Les commentaires savants sont donnés entre parenthèses après chaque verset.

Chapitre 1

1 Parole de l'Éternel, qui fut adressée à Michée Morasfitin aux jours de Jotham, d'Achaz et d'Ézéchias, rois de Juda, et qui lui fut révélée concernant Samarie et Jérusalem. (Il y a une suggestion verbale de la part du prêtre hypnotiseur. Il s'agit peut-être d'une insertion ultérieure. Nous en apprenons que Michée a vécu sous les mêmes rois qu'Isaïe, c'est-à-dire d'environ 750 à 790 av. Moresheth, petite ville du sud-ouest de la Judée, à proximité de la plus grande ville de Lakish. Ces terres ont beaucoup souffert des raids des tribus voisines, et notamment lors de la campagne de Senacherib contre la Palestine en 701 : elles furent capturées, pillées, et une grande partie de leur population fut emmenée en captivité. Michée, par conséquent, contrairement à Isaïe de la capitale, était un « provincial », ce qui peut expliquer en partie pourquoi il considère Jérusalem comme le centre des péchés (1 :5 ; 3 :10) et prédit que Jérusalem sera transformée en un monceau de ruines, tandis qu'Isaïe, au contraire, prédit que Jérusalem sera préservée comme « une ville de justice, une capitale fidèle » (Isaïe 1 : 26).).

2 Écoutez, toutes les nations, écoutez, terre et tout ce qui la remplit ! Que le Seigneur Dieu soit témoin contre vous, le Seigneur depuis son saint temple ! (Appel au troupeau. Simultanément avec Isaïe, un autre prophète prêchait en Judée, dont les discours étaient également inclus dans l'Ancien Testament. Son nom était Michée ou Michée).

3 Car voici, le Seigneur sort de son lieu, descend et foule les hauts lieux de la terre – (Les hauts lieux avaient un statut « sacré »).

4 et les montagnes fondront sous lui, les vallées s'effondreront, comme la cire qui sort du feu, comme les eaux qui coulent des pentes abruptes. (Dieu est capable de tout).

5 Tout cela est à cause de la méchanceté de Jacob, à cause du péché de la maison d'Israël. De qui vient la méchanceté de Jacob ? n'est-ce pas de Samarie ? Qui a aménagé les hauteurs en Judée ? n'est-ce pas Jérusalem ? (Les pécheurs résident à la fois en Samarie et à Jérusalem).

6 C'est pourquoi je ferai de Samarie un monceau de ruines dans les champs, un lieu où l'on cultive la vigne ; J'en jetterai les pierres dans la vallée, et j'en mettrai à nu les fondements. (La chute imminente de Samarie).

7 Toutes ses idoles seront brisées, et tous ses dons adultères seront brûlés au feu, et je détruireai toutes ses idoles, car elle les a faites avec des dons adultères, et elles seront transformées en dons adultères. (Les idoles qui ont reçu des cadeaux adultères seront détruites.)

8 C'est pourquoi je pleurerai et je gémirai, je marcherai comme un homme volé et nu, je hurlerai comme des chacals et je pleurerai comme des autruches (comparaison avec les animaux).

9 Parce que sa défaite est douloureuse, elle a atteint Juda, elle a atteint jusqu'aux portes de mon peuple, jusqu'à Jérusalem. (La porte avait un statut « sacré »).

10 Ne l’annoncez pas à Gath, n’y criez pas à haute voix ; mais au village d'Ofra, couvre-toi de cendres. (Pleurer, saupoudrer de cendres sur la tête – une expression de chagrin).

11 Déplacez-vous, habitants de Shafir, honteusement nus ; celle qui habite à Zaan ne s'enfuira pas ; pleurer dans le village d'Etzel ne vous permettra pas d'y rester. (Proposition de réinstallation, car une période difficile est arrivée).

12 L'habitante de Maratha pleure son bien, car le malheur est descendu de la part de l'Éternel aux portes de Jérusalem. (Catastrophe en Judée).

13 Attelez-vous au char du jeûneur, habitant de Lakis ; tu es le commencement du péché de la fille de Sion, car les transgressions d'Israël te sont apparues. (Les péchés, les crimes ont rempli Israël).

14 C'est pourquoi vous enverrez des présents à Moresheth-Geth ; mais les villes d'Achziv seront une tromperie pour les rois d'Israël. (Une énumération de diverses colonies dont les habitants se comportent différemment pendant les périodes difficiles).

15 Je t'apporterai un autre héritier, ô femme de Moresh ; il ira à Odollam, la gloire d'Israël. (Une énumération de diverses colonies dont les habitants se comportent différemment pendant les périodes difficiles).

16 Enlevez vos cheveux, coupez-vous les cheveux, en pleurant vos fils bien-aimés ; élargis ta calvitie à cause d'eux, comme celle d'un aigle en mue, car ils seront exilés loin de toi. (Les cheveux avaient un statut « sacré ». Cela fait référence au grand faucon d'agneau, dont la tête et le cou sont chauves et couverts de duvet, un trait qui n'est commun à aucune des races d'aigle.)

Chapitre 2

1 Malheur à ceux qui complotent l'iniquité et qui complotent de mauvaises actions dans leur lit, qu'ils commettent le matin à l'aube, parce qu'ils ont du pouvoir dans leur main ! (Le prophète convainc Juda et Israël de leurs péchés et appelle à la correction, à la fois réconfortante et menaçante.)

2 Ils convoitent des champs et les prennent de force, des maisons et les emportent ; ils volent un homme et sa maison, un mari et son héritage. (Le prophète convainc Juda et Israël de leurs péchés et appelle à la correction, à la fois réconfortante et menaçante.)

3 C'est pourquoi ainsi parle l'Éternel : Voici, j'ai l'intention de faire venir sur cette génération un tel malheur que vous ne lâcherez pas votre cou et que vous ne marcherez pas droiturement ; car c'est un mauvais moment. (Le prophète convainc Juda et Israël de leurs péchés et appelle à la correction, à la fois réconfortante et menaçante.)

4 Ce jour-là, ils raconteront une parabole sur toi, pleureront amèrement et diront : « Nous sommes complètement ruinés ! L'héritage de mon peuple est donné à d'autres ; comment me reviendra-t-il ! Nos champs ont déjà été partagés entre des étrangers. (Le prophète convainc Juda et Israël de leurs péchés et appelle à la correction, à la fois réconfortante et menaçante.)

5 C’est pourquoi il n’y aura personne dans l’assemblée qui tirerait au sort devant l’Éternel. (Le sort fut tiré lors de l’assemblée publique devant le grand prêtre juif).

6 Ne prophétisez pas, vous les prophètes ; ne leur prophétise pas, de peur que le déshonneur ne t’atteigne. (Dans son sens originel, le judaïsme ne se limitait pas aux instructions des prêtres, mais incluait également les instructions et les avertissements des prophètes, prononcés, comme le croyaient les prophètes eux-mêmes et leurs auditeurs, par inspiration « d'en haut ». Ainsi, en plus au judaïsme sacerdotal, il y avait aussi le judaïsme des prophètes, mais tous deux sont restés non écrits dès le début et pendant plusieurs siècles).

7 Ô vous qui êtes appelés la maison de Jacob ! L’Esprit du Seigneur a-t-il été humilié ? est-ce que ce sont ses actions ? Mes paroles ne sont-elles pas bénéfiques à celui qui fait le bien ? (Le prophète convainc Juda et Israël de leurs péchés et appelle à la correction, à la fois réconfortante et menaçante.)

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