Даосские монахи даже разработали техники сухого оргазма, т.е. оргазма без эякуляции. Они рассматривали секс, как обмен энергиями, и если мужчина не эякулировал во время секса, то, следовательно, он не отдал свою энергию. Есть книга “Совершенствование мужской сексуальной энергии” Мантек Чиа. Там подробно изложены даосские взгляды на ценность семени и техники сухого оргазма.
В мировой истории был такой момент. Чингизхан пригласил к себе даосского монаха по имени Чан-чунь. Чингизхан попросил монаха сделать его бессмертным, чтобы он мог вечно жить и завоевать весь мир. Но Чань-чунь лишь сказал, что половое воздержание продлевает жизнь, а способы стать бессмертным ему неизвестны. Чингизхан не последовал советам монаха и не уменьшил своё сексуальный аппетит (каждый 200-ый человек на Земле – это потомок Чингизхана). Возможно, поэтому Чингизхан умер так рано.
Этот эпизод отлично показан в документальном фильме “Чингизхан” от BBC – 44-ая минута.
Китайцы изобрели бумагу, порох, деньги, основали одну из сильнейших цивилизаций в истории человечества. Сейчас Китай – мировой экономический гигант. Воздержание сыграло во всех этих завоеваниях не последнюю роль
Цитата из книги “Дао любви – секс и даосизм” китаец Чжан Жолань:
“Со старением мужчины отношение и числа эякуляции к частоте занятий любовью должно уменьшаться, иными словами, при том числе сношений должно быть меньше эякуляции. Он может заниматься любовью столько раз в день или в неделю, сколько пожелает, но если ему за 50, он не должен эякулировать более 1–2 раз в неделю. Это – предел, независимо от того, как много он занимается любовью или насколько он силен физически.
Учителя дао любви обращали особое внимание на сохранение семени и регулировку эякуляции как путь к долголетию. (Хотя и сегодня многие сексологи придерживаются гой же точки зрения, что мужчина способен пополнять свое чжин «неистощимо», эта позиция имеет мало здравого смысла.) Простое объяснение этого заключается в сравнении эякуляции со сдачей крови – физиологически эти два процесса вполне сходны. Чтобы поощрить доноров к свободной отдаче их драгоценной крови, медицинские власти обычно говорят, что здоровый человеческий организм способен пополнить кровь быстро и неистощимо; на деле, однако, они, как правило, не поощряют доноров сдавать кровь чаще, чем раз в несколько месяцев, а часто – еще реже, если донор не очень силен физически или не очень молод. Даже с такими предостережениями многие люди все же испытывают утомление или даже приступы дурноты, если часто сдают кровь. Многие мужчины имеют подобные ощущения при слишком частых эякуляциях. Из-за этого большое число мужчин не рискует заниматься любовью слишком часто, но мужчина, умеющий регулировать свои эякуляции, может отделить занятия любовью от семяиспускания. Как следствие этого, он сможет заниматься любовью, как только пожелает. В книге Чжан Чменя «Принципы долголетия» написанной в VII веке, обсуждается ряд теорий. Критерий для регулирования эякуляции, предложенный учителем дао любви Лю Чжинем следующий:
Весной мужчина может позволить себе эякулировать раз в 3 дня, летом и осенью – дважды в месяц; холодной зимой мы должны беречь семя и не эякулировать вовсе. Путь небес – эякулировать ян-сущность в течение зимы. Следуя этому критерию, мужчина обретет долголетие. Эякуляция холодной зимой в тысячу раз более вредна, чем весной. Сохранение сущности ян увеличивает ян-силу в мужчине и приближает его к небесам. Не менее важно, чтобы он постоянно питал свою ян-сущность инь-сущностью, поэтому почти все древние даосские тексты подчеркивали важность частых занятий любовью и редких эякуляций. Чем больше мы занимаемся любовью, тем больше получаем от гармонии инь и ян, и чем меньше мы эякулируем, тем меньше мы теряем пользы от этой гармонии. В «Тайнах нефритовой камеры» имеется диалог по этому поводу между императором Чжан Ли и Су Ню:
Чжан Ли: Я хочу услышать о пользе любви при редких эякуляциях.
Су Ню: Когда мужчина любит без потери семени, он усиливает свое тело. Когда он любит дважды без потери его, его зрение и слух станут более острыми; если трижды – исчезнут все болезни; если 4 раза – мир будет в душе его; если 5 раз – обновится его сердце и кровообращение; если 6 раз – сильней станет его поясница; если 7 раз – сильнее станут его бедра и ягодицы; если 8 раз – кожа станет гладкой? если 9 раз – он достигнет долголетия; если 10 раз – он станет подобным бессмертию.”
Другие примеры.
Построргазмический шок
Сразу же после оргазма у мужчин резко вырабатывается большая доза пролактина – стрессового гормона. Это и является причиной резкого упадка настроения после эякуляции. Всем знакомо это чувство: тебя обуревает похоть, а потом – резко становится грустно, тягостно на душе.
Об этом Шекспир написал один из своих сонетов:
Растрата духа – такова цена
За похоть. И коварна, и опасна,
Груба, подла, неистова она,
Свирепа, вероломна, любострастна.
Насытившись, – тотчас ее бранят;
Едва достигнув, сразу презирают.
И как приманке ей никто не рад,
И как приманку все ее хватают.
Безумен тот, кто гонится за ней;
Безумен тот, кто обладает ею.
За нею мчишься – счастья нет сильней,
Ее догнал – нет горя тяжелее.
Все это знают. Только не хотят
Покинуть рай, ведущий прямо в ад.
Философ Бенедикт Спиноза в трактате “Об исправлении человеческого разума” писал: "что касается чувственного наслаждения , то ум настолько захвачен им , как если бы пребывал в покое в благе, что совершенно лишен возможности думать о чем-либо другом. Но после того, как проходит наслаждение чувственным наслаждением, следует величайшая печаль. Если это не полностью захватывает, то все же оно основательно запутывает и притупляет ум." Другой философ Артур Шопенгауэр писал: “непосредственно после совокупления слышен дьявольский смех”
Omne animal post coitum triste est – Всякое животное после соития печально – так говорили древние римляне. В трактате аристотелевской школы “Проблемы” ставится вопрос: “Почему молодой человек, получивший первый сексуальный опыт, ненавидит ту, с кем он связан, после того как акт закончен ?”. Плиний Старший писал: “Человек – это единственное животное, у которого за первым совокуплением следут отвращение”
Во французском языке оргазм обозначается словом “маленькая смерть”. В японском языке слово kenjataimu – короткий промежуток времени после оргазма, когда разум мужчины резко освобождается от плотского влечения, и он мыслит, как истинный мудрец, видя всю тщету бытия.
Чувство резкой пост-эякуляционной опустошённости и тоски замечательно описал Пелевин:
“Природа выложила для нас цветами дорогу к мигу соития, но сразу вслед за ним цветы вянут и гормонально обусловленные искажения нашего восприятия исчезают. Природа тоже по-своему сука – она крайне экономна и не угощает нас психотропами без крайней нужды. Поэтому немедленно после акта любви мы несколько секунд ясным взглядом видим все безумие происходящего – и понимаем, что зачем-то ввязались в мутную историю с неясным финалом, обещающую нам много денежных трат и душевных мучений, единственной наградой за которые является вот эта только что кончившаяся судорога, даже не имеющая никакого отношения лично к нам, а связанная исключительно с древним механизмом воспроизводства белковых тел…”
Советские врачи
Медицина СССР считалась лучшей в мире. И советская медицинская наука высоко ставило воздержание и говорила о вреде пристрастия к половым излишествам
Статья из журнала "Здоровье" второй половины 60-ых годов 20-го века:
“НЕТ НИ ОДНОГО учения на земле, которое принесло бы больший вред, чем учение о вреде воздержания». Так писал старый русский врач Н. В. Слетов, много занимавшийся вопросами физиологии и патологии половой жизни.
Мнение, или, вернее, предположение, некоторых спе циалистов о вреде воздержания, предположение чисто умо зрительное, субъективное, приобрело широкую известность главный образом стараниями тех, кто стремился получить своего рода медицинскую санкцию на безнравственное по ведение.
