All diese Funde deuten darauf hin, dass die Neandertaler die ersten Versuche unternommen haben, die sie umgebenden Substanzen der Natur für bildliche Aktivitäten zu verwenden. Dies waren die Anfänge künstlerischer Phantasie und künstlerischer Aktivität, die später zur Bildung der Schrift führten. Der Bewohner der Höhle von La Ferrasi, schreibt A. P. Gehaltsscheck: "Ich habe etwas bisher Beispielloses und Undenkbares getan: Ich habe absichtlich die Farbe auf die Fliesen des wilden Steins geschmiert… Ich habe die Farbe nicht einmal einfach „verschmiert", sondern die Fliese damit gestrichen, eine Reihe von Querstreifen symmetrisch und angemessen darauf gehalten… Die Jahrtausende der Arbeit des primitiven Menschen, in deren Verlauf sich auch sein Denken entwickelte, sich die Psyche bereicherte, führten schließlich dazu, dass es möglich wurde, über das praktisch Nützliche, Notwendige hinauszugehen. Ein vom Menschen hergestellter Gegenstand erschien, der weder zum Graben der Erde noch zum Töten des Tieres oder zum Aufspalten von Jagdbeute gedacht war. Das einzige wirkliche Bedürfnis, das er erfüllte, war das Bedürfnis nach einem materialisierten Ausdruck der inneren Erfahrungen des Menschen, seiner Gefühle und Ideen, seiner kreativen Phantasie – der Bilder, die in seinem Gehirn entstanden." (A. P. Morgen der Kunst, Leningrad, 1967, S. 27-28).
Die Spätpaläolithik nimmt eine Schlüsselposition in der Steinzeit ein. Erstens endet die Evolution der Hominiden-Fossilien an der Grenze der mittleren und oberen Altsteinzeit und der «echte» Mensch, der Homo Sapiens, erscheint.
Zweitens nimmt die Vielfalt der Stein- und anderen Werkzeuge sprunghaft zu, es erscheinen zusammengesetzte: Liner, Spitzen, genähte Kleidung.
Schließlich war die wichtigste soziale Innovation der Untersteinzeit die Exogamie – eine Ausnahme von den ehelichen Beziehungen der nächsten Verwandten. Das Verbot von Inzest (Inzest) erforderte eine öffentliche Regulierung der Ehe, es gab ein Geschlecht und eine Familie.
Der Austausch der evolutionären Art der Entwicklung durch eine historische Entwicklung brachte so radikale Veränderungen in einem im Vergleich zu den Anthropogenesetempo relativ kurzen Zeitraum, der als eine paläolithische Revolution definiert werden kann. Das Produkt dieser Revolution war die grundlegende anthropologische, psychophysiologische, psychosoziale, spirituelle Einheit der Menschheit, die trotz Divergenzen in der wirtschaftlichen, politischen, sozialen, sprachlichen, häuslichen Entwicklung der menschlichen Gemeinschaften in der Geschichte erhalten bleibt.
Daher ist die obere Altsteinzeit die Zeit, in der die Menschheit, zusätzlich zur biologisch-Arteneinheitlichkeit, das Niveau der integrativen Bindungen annimmt, das Kultur genannt wird. Kultur wird am Ende der alten Steinzeit als etabliertes System geboren, während man am Ausgangspunkt der Anthropogenese nur von einzelnen Bereichen des kulturellen Verhaltens sprechen kann. Die Besonderheit der altsteinzeitlichen Kulturwissenschaft ist, dass ihre Typologien auf einem sehr lokalen und begrenzten Material beruhen, und die allgemeinen menschlichen Muster aus der späten Steinzeit gehören zu den tiefsten, amorphen, dunklen Konstanten des kulturellen Daseins. Die archaische Basis der Zivilisation wird als kollektives Unbewusstes wahrgenommen, das sich aus einer Reihe von Entdeckungen entwickelt hat, in dieser Macht liegt das Geheimnis der Verwendung von Feuer vor einer Million Jahren in Südafrika. Der Mensch hat das Feuer früher angewendet, als er lernte, es absichtlich abzubauen. Die Spuren des Einsatzes des Feuers finden Archäologen bei der Ausgrabung der Vorfahren des Menschen, des Sinanthropen und des Neandertalers. Ursprünglich wurde ein natürliches Feuer verwendet, das aus der Selbstentzündung der schönen Blätter und des Grases, aus vulkanischer Lava, Blitz usw. entstanden ist. Die Vorfahren des Menschen haben gelernt, die nützlichen Eigenschaften des Feuers zu bewerten, es behalten, indem sie brennbares Material in ein Lagerfeuer oder in speziellen Gruben mit einem Winkel geworfen haben. Das willkürliche Erhalten eines Feuers bezieht sich auf den Anfang der Altsteinzeit. Es gibt mehrere alte Methoden, um Feuer zu produzieren: das Zerkleinern, Bohren und Sägen, das auf der Reibung zweier Holzstücke aneinander basiert (das seit der Antike verehrte Kreuz wurde gebildet, im alten Ägypten wurde das Anh—Kreuz «Symbol des Lebens», dessen Form im koptischen Kreuz erhalten blieb, mit dem Toten in den Sarg gelegt), später – das Schnitzen von Feuer aus einem Feuerstein und andere Zerkleinern ist wahrscheinlich die älteste Methode. Bohren ist in der Vergangenheit die am häufigsten verwendete Methode, um Feuer unter den Völkern Asiens, Afrikas, Amerikas und Australiens zu produzieren. Das Sägen war den Völkern Westafrikas, Indonesiens, der philippinischen Inseln und Australiens bekannt. Die Herstellung von Feuer durch Schnitzen aus einem Feuerstein wurde seit Beginn der Eisenzeit mit einem Feuerstein verbessert und existierte bis zur Erfindung im 19. Jahrhundert. Phosphorspiele und später Feuerzeuge. Die Bedeutung von Feuer für den Menschen ist enorm. Die Fähigkeit, Feuer zu erzeugen, »hat dem Menschen zum ersten Mal die Herrschaft über eine bestimmte Naturkraft verliehen und dadurch den Menschen endgültig vom Tierreich getrennt" (Engels F., Anti-Düring, 1953, S. 108). Das Feuer wurde verwendet, um vor Kälte und Raubtieren zu schützen, um zu beleuchten, zu kochen, um Tiere zu jagen. Später lernte der Mensch, das Feuer für verschiedene technische Zwecke zu verwenden: zum Brennen von Tongeschirr, zum Auslegen von Booten usw. Bei vielen Völkern ist die Gewinnung von Feuer ebenso wie die Ausleihe von fremdem Feuer und die Erhaltung ist mit einer Reihe von Verboten und rituellen Einschränkungen verbunden. Das Feuer wurde zum Objekt von Stammes- und später Familienbesitz. Der Familienkult des Feuers des "heiligen Herdes" wurde bei vielen Völkern mit dem Kult der Vorfahren in Verbindung gebracht. In der alten Mythologie nehmen Legenden über die Ausbildung von Lüden, Feuer zu gewinnen oder es von den Göttern zu entführen, durch die Helden des Volksepos, zum Beispiel, einen bedeutenden Platz ein. georgischer Amirani, griechischer Prometheus. Die Anbetung des Feuers ist eines der Elemente der Religion des Zoroastrismus, im Christentum ist das fruchtbare Feuer auch das Objekt der Anbetung – das Zusammenkommen des fruchtbaren Feuers zu Ostern im Tempel des Grabes des Herrn in Jerusalem. Der Ursprung des »Gnadenfeuers« liegt in der Selbstzündung einer Mischung, die speziell für die Bildung einer Flamme bei erhöhtem Wärmezugang von Personen hergestellt wird, die auf ein »Gnadenfeuerwerk" warten. Unter bestimmten Bedingungen, die während dieser Wartezeit erreicht werden, haben Temperatur, Druck und Kühlkörper keine Zeit, die Wärme in den umgebenden Raum zu übertragen, wodurch die Temperatur im Reaktionsbereich des Gemisches ansteigt. Die Selbstentzündung hängt von der chemischen Zusammensetzung der Mischung und den Wärmeübertragungsbedingungen ab (auch eine ketten- und thermische Selbstentzündung ist möglich). Das Feuer war auch in vielen Beerdigungskulten von großer Bedeutung.
Die Verehrung des Feuers als eine der Hauptkräfte der Natur war in der primitiven Gesellschaft bei fast allen Völkern der Welt üblich – alles fällt auf die Erde, nur der Rauch vom Feuer (Option ist, Weihrauch aus dem Griechischen zu verbrennen. brennt, raucht) steigt auf, was nach Ansicht der alten Menschen bedeutete, dass Gott Rauch und Feuer berührte. An einer Stelle wurde das Feuer seit Jahrhunderten verbrannt und diejenigen, die die Flammen dämpfen ließen, und es waren hauptsächlich Frauen, wurden getötet. In Russland wurde der Hausmeister für das Feuer als Feuerlöscher (vom Feuerlöscher) bezeichnet, im 10. bis 12. Jahrhundert der Hauptverwalter des fürstlichen Hauses – ein Lehen.
Die Hölle ist die Hölle, ein Ort der ewigen Qualen, an dem nach den Lehren der christlichen Kirche die Seele des Sünders nach seinem Tod gefangen wird. Das Wort geht auf das hebräische Gehinnom zurück, das aus dem Namen des Tals in der Nähe von Jerusalem gebildet wurde, Geben Hinnom (wörtlich «Garten der Söhne Hinnoms»), wo Götzen geopfert wurde, nachdem das Judentum genehmigt wurde, wurden die früheren Götzen zerstört und das Feuer, das den Müll und die Abfälle der Großstadt vernichtete, wurde ständig entzündet, damit dieser Ort nicht für Nicht-Juden wieder heilig wurde.
