Представим: зима, мама ведет мальчика за руку и говорит: «Не ходи на речку, лед еще тонкий. И я слышала, что соседский Пашка подбивал тебя дотронуться языком до металлической ручки. Ни в коем случае этого не делай!» Если мальчик послушается маму, то кому он сделает лучше? Да себе и сделает, потому что избежит больших бед! А если не послушается? Пойдет на речку и провалится в ледяную воду? Или дотронется языком до ручки да и прилипнет к ней? Кому он сделает хуже? Маме? Да нет же – себе, и только себе, хуже сделает!

Господь дает нам заповеди: не убий, не кради, не лги и так далее. Дает потому, что жить по заповедям нам полезно. Если мы Его слушаемся, то кому делаем лучше? Да себе, конечно! А если не слушаемся? Если нарушаем их снова и снова? Кому от этого хуже? Да нам же и хуже, потому что это мы раним свою душу по сотне раз на дню! Поэтому и нужно думать и говорить о грехах как о ядах, которыми мы, люди, травим себя час за часом, день за днем, год за годом.

Но людям зачастую неприятен этот разговор, увы! Как мало вокруг воцерковленных христиан, то есть тех, кто всерьез пытается выстроить свою жизнь согласно учению Церкви! Как мало тех, кто идет к Господу, спешит к Нему!

На самом деле это поразительно. Ведь Христос может исцелить все наши раны, дать нам благую вечность, ввести нас в рай. Он – наш Спаситель. Как не спешить к Тому, Кто может дать нам столь многое? Но на самом деле спешат лишь единицы. Почему так?

Задумаемся: а кому не нужен Спаситель? Да тому, кто уверен в том, что ему ничего не угрожает! Кто знает, конечно, что рано или поздно умрет, но уверен: путевка в рай у него в кармане и, что бы он ни вытворял, эта путевка не потеряется. Ведь он хороший, с кристально чистой, здоровой душой. Самый-самый лучший! Безгрешный.

Когда-то пророк Исаия услышал от Господа: Огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их (Ис. 6, 10). От чего исцелил? Да от грехов, конечно, от чего же еще?

Пройдут века, Господь совершит огромное чудо – не переставая быть Богом, станет Человеком и проживет человеческую жизнь под именем Иисуса Христа. Однажды Он повторит эти слова Исаии (см. Мф. 13, 14–15) и тем с грустью констатирует: к сожалению, люди не меняются. Во всяком случае, к лучшему. Не все, конечно, но очень, очень многие. А еще позже апостол Павел повторит эти же слова пророка Исаии, говоря о своих современниках, иудеях (см. Деян. 28, 27).

Времена пророка Исаии и апостола Павла от нас очень далеки. Но разве сейчас мы, люди, иные? Огрубело наше сердце. У нас есть глаза, но они не видят. У нас есть уши, но они не слышат. Мы все с головы до ног в грехах, но не хотим этого понять. И потому не обращаемся к Господу, не позволяем Ему исцелить себя…

Как часто в мире происходит примерно такой вот диалог. Спросят человека, почему он обходит Церковь стороной. И он отвечает: «А что мне там делать? Церковь – место для грешников. Ты грешник? Ну и ходи туда, раз грешник. А у меня грехов нет. Я ничего не украл, никого не убил. Так что вы ходите, а я не буду. Мне это не нужно, ведь я и так вполне нормальный!»

Конечно, так ответят не все, но многие. И эти многие – наши близкие. Наши родители, наши братья и сестры, наши дети, наши супруги, наши коллеги по работе, а также те, с кем мы копались в одной песочнице, учились в школе, гоняли футбольный мяч во дворе… Воцерковленный человек расстраивается, услышав подобный ответ от того, кто ему дорог. И неудивительно, ведь он не хочет когда-нибудь увидеть своего ближнего в аду. Но, чтобы не попасть в ад, нужно попытаться очиститься от грехов, ведь не войдет в рай ничто нечистое (Откр. 21, 27). А как начать очищаться тому, кто уверен, что и так «чист, аки горлица»?

Что ж, поскольку проблема есть, поговорим о человеческих грехах, но не как о какой-то далекой абстракции. Нет, постараемся найти их в своей жизни! Постараемся хоть краешком глаза увидеть себя так, как со всей ясностью видит нас Господь: мы, люди, в грехах как в шелках, мы с ног до головы покрыты греховными язвами, и мы умрем, погибнем от этих язв, если не обратимся к Тому, Кто способен исправить нас, исцелить, сделать другими. А основной упор сделаем на том, что многие и грехом-то не считают. Поговорим о тех ситуациях, когда человек и не украл, и не убил, а все-таки согрешил.

Задумаемся вот над чем. Люди, которые всю жизнь старались искоренять в себе малейшие росточки греха, себя безгрешными вовсе не считали. Например, один из египетских монахов, авва Матой, говорил, что чем ближе человек к Богу, тем более сознает себя грешником. Удивительный парадокс: тот, кто о Боге вообще никогда не думает, считает себя безгрешным. А человек, вся жизнь которого – попытка угодить Богу, приблизиться к Нему, считает себя не просто грешником, но большим грешником. Как странно! Это заставляется задуматься, не правда ли?

А дело тут, наверное, вот в чем. Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы, – говорит апостол Иоанн (1 Ин. 1, 5). Значит, тот, кто не пускает Бога в свою жизнь, ходит во тьме. Ведь когда нет света, мы не можем ничего увидеть, поэтому и не можем понять, грязны мы или чисты. Но вот появился свет и осветил все вокруг. И человек увидел: вокруг так много красивого, но я-то, я-то! Весь в греховных пятнах, весь покрыт греховными язвами! И чем больше света, тем эти пятна отчетливее, рельефнее!

Думается, именно поэтому долгие годы шедший к Богу авва Матой прекрасно видел свои грехи, очень о них скорбел и изо всех сил пытался от них очиститься. А какой-нибудь условный Вася или Коля о Боге знать не знает, влюблен в себя и не хочет меняться. Бедняга просто не понимает, как выглядит его душа, если осветить ее Божественным светом! Вот почему разговор о грехах нужен, разговор о грехах важен.

Вчитаемся в тот отрывок Евангелия, где Господь описывает грядущий Суд, на котором решится наша окончательная участь (см. Мф. 25, 31–46). Нам открывается такая картина. На Суде Господь ставит по правую сторону от Себя тех, кого введет в Царство Небесное, и говорит им: Алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне (Мф. 25, 35–36).

Интересен ответ этих людей. Разве они заявляют: «Да, мы такие, не лыком шиты! Сделали добра целую гору, и потому вынь да положь нами заработанное»? Нет, они отвечают не так. «Когда это было, Господи? Когда мы сделали эти добрые дела?» – таков ответ праведников (см. Мф. 25, 37–39). То есть при внимательном и вдумчивом прочтении можно понять: рай полон людьми, которые своими добрыми делами не кичились, подвигами их не считали и даже вообще старались о них особенно не думать.

Такое отношение к своим добрым делам – нормальное. И не случайно в Евангелии сказано: Когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать (Лк. 17, 10). Это означает: «Не считай себя добрым, не считай себя праведным, человек. Если ты делаешь что-то хорошее – это лишь твой долг, и не более того. Думай о себе так, бойся влюбиться в свою праведность, бойся взрастить в себе гордость! Гордость даже светлого Ангела дьяволом сделала, тем более погубит она и тебя».

Этому же учат, об этом же говорят мудрые и опытные христиане. Например, митрополит Антоний Сурожский в книге «Школа молитвы» писал так: «Если вы разумны и умеете благодарить, вы избежите глупости, которая называется тщеславием или гордостью и состоит в том, что мы воображаем, будто совершили то, чего могли бы и не делать. Это сделал Бог. Бог подарил нам замечательную возможность сделать это»[3]. Вот, оказывается, как все на самом деле. Наши добрые поступки вовсе не наши, а Божьи. Бог подарил нам возможность сделать их. Наша же роль мала. И это, несомненно, к лучшему, иначе мы погибли бы от самомнения и гордости.