Этот отрывок показывает нам, как люди согрешили и как были искуплены. Грехопадение произошло от закона, а искупление – через Иисуса Христа. Только в Нем мы можем обнаружить две составляющие роста вместе: благодать и истину. Через Него мы можем вернуться в те отношения с Богом, которые были у Адама: ненарушенную связь (благодать) с Тем, Кто есть реальность (истина).

Мы увидели, какие проблемы возникают, если разделить благодать и истину. Давайте посмотрим, что происходит, когда благодать и истина действуют вместе.

Благодать и истина вместе отменяют последствия грехопадения – отделение от Бога и окружающих. Союз благодати и истины выводит нас из изоляции и приводит к общению. Благодать, соединенная с истиной, приглашает мое истинное «я» – «меня» такого, каков я есть, не достойного ничего, – во взаимоотношения. Одно дело – чувствовать безопасность во взаимоотношениях; другое – быть по-настоящему узнанным и принятым в эти взаимоотношения.

С одной только благодатью мы спасены от осуждения, но мы не можем испытать настоящее чувство близости. Когда кто-то дает благодать и вместе с ней предлагает и истину (истину о том, кто мы есть, кем являются другие, а также истину об окружающем нас мире), а мы реагируем на это своим истинным «я», тогда возможна настоящая близость. Настоящая близость всегда приходит вместе с истиной.

Отношение Иисуса к женщине-блуднице в Евангелии от Иоанна (8:3–11) является замечательной иллюстрацией этого.

Иисус «пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их. Тут книжники и фарисеи привели к нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставивши ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?»

Фарисеи пытались заманить Иисуса в ловушку. Римляне не разрешали иудеям выносить смертные приговоры, поэтому если бы Он сказал: «Побейте ее камнями», Он был бы арестован римлянами. Если бы Он сказал: «Не убивайте ее», Он был бы обвинен в несоблюдении закона иудейского.

Но Иисус не попал в расставленную ловушку. Он наклонился и стал что-то писать на земле. Когда они повторили свой вопрос, Он поднялся и сказал им: «Кто из вас без греха, первый брось в нее камень».

Когда люди услышали Его ответ, они стали уходить один за другим. Вскоре остался Иисус и женщина. Он спросил ее: «Женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?»

Она отвечала: «Никто, Господи!»

Иисус сказал ей: «И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши».

В этом столкновении с фарисеями Иисус показал, что это значит – познать благодать и истину в Нем. Он предложил этой женщине благодать в виде прощения и принятия. Фактически Он сказал, что ей не надо умирать за ее грехи. Она была принята и не должна была отделяться от Него. Он также показал силу благодати, которая может соединить ее с другими людьми. Фарисеи ничем не отличались от нее: она была грешницей, и они были грешниками. Иисус даже приглашал фарисеев присоединиться вместе с ней к спасенному человечеству, но они отклонили приглашение. Благодать обладает силой соединить нас с Богом и с другими людьми, если другие примут ее.

Но Иисус не остановился только на принятии. Он принял женщину с полным пониманием того, кем она является на самом деле – блудницей. Он принял ее истинное «я», «я» женщины с греховными помыслами и действиями. Затем Он дал ей указания на будущее: «Иди и впредь не греши». Эти два компонента вместе – принятие и наставление – приводят истинное «я» во взаимоотношения, и только через этот процесс возможно настоящее исцеление.

Иисус сказал это и по-другому: «Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе: Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин. 4:23,24, курсив автора). Мы должны поклоняться Богу через честные отношения с Ним, в противном случае это будет не поклонение. Печально то, что многие из нас приходят к Христу потому, что они грешники, и потом проводят всю жизнь, пытаясь доказать, что они не грешат! Мы пытаемся скрыть, кем являемся на самом деле.

Когда истинное «я» вступает в отношения с Богом и окружающими, невероятная сила приходит в движение: мы начинаем расти, как и было задумано Богом при сотворении. Только когда мы находимся в связи с Главой (Иисусом Христом) и с другими (Телом), тогда «все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим» (Кол. 2:19). Объединение благодати и истины в Иисусе Христе – наша единственная надежда, и эта надежда нас не разочарует.

Джейк, мой друг и вылечившийся алкоголик, выразил это следующим образом:

«Когда я был в церкви или с друзьями-христианами, они только и говорили мне, что пьянство – это плохо и что я должен покаяться. Они не знали, сколько раз я пытался бросить, сколько раз я пытался быть примерным христианином.

Когда я вступил в Общество анонимных алкоголиков, я понял, что могу честно признаться в своих прегрешениях, но что более важно – я могу честно признаться в своей беспомощности. Когда я понял, что Бог и другие принимают меня с моим пьянством и с моей неспособностью контролировать себя, у меня появилась надежда. Будучи самим собой, я мог идти дальше и искать помощи.

Независимо от того, как много церковь проповедовала о благодати, я никогда не чувствовал принятия своего реального состояния. Люди в церкви всегда ожидали, чтобы я изменился. В группе анонимных алкоголиков не только не ожидали от меня изменений, но сказали мне, что сам по себе я не могу измениться! Они сказали, что все, что я в состоянии сделать – это признать, кем я являюсь на самом деле, то есть алкоголиком, и Бог Сам изменит меня при помощи их ежедневной поддержки. Наконец-то я мог быть честным и нашел друзей. Это очень отличалось от церкви. И это изменило мою жизнь».

Джейк обнаружил, что исцеление возможно, когда становишься самим собой в отношениях с Богом и другими. Проблемы приходят тогда, когда истинное «я», созданное Богом, прячется от Бога и от других людей.

Если истинное «я» прячется, вместо него выступает ложное «я». Ложное «я» – это «я», которое приспосабливается к внешнему миру (см.: Рим. 12:2). Ложное «я» – это то «я», которое мы демонстрируем другим, маска, если можно так выразиться, которую мы надеваем для других. Павел говорит о ложном «я» следующее:

«Но вы не так познали Христа, потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, – так как истина во Иисусе, – отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины. Посему, отвергнувши ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу» (Еф. 4:20–25).

До тех пор пока ложное, фальшивое «я» пытается наладить отношения с Богом, другими и с самим собой, благодать и истина не могут исцелить нас. Ложное «я» пытается «исцелить» нас своими собственными методами. Это всегда ложные решения, и истинное «я», которое создал Бог для возрастания в Его подобие, остается спрятанным и недоступным для благодати и истины.

Благодать и истина являются исцеляющей комбинацией, потому что они имеют дело с главным препятствием для роста – чувством вины. У нас есть эмоциональные трудности, потому что либо мы ранены (кто-то согрешил против нас), либо мы бунтовали сами (мы согрешили), либо и то и другое вместе. В результате этого недостатка любви или послушания мы прячемся в царстве вины. Мы видели, что Адаму и Еве пришлось спрятаться, потому что они испытали чувство вины и стыда из-за грехопадения, а также от того, что уже больше не были совершенными.

Вина и стыд так часто заставляют нас прятаться! Если мы прячемся, мы не можем получить помощь в своей надломленности; мы не можем стать «нищими духом», поэтому не можем получить и благословение. Когда приходит благодать и говорит, что мы не осуждаемы за то, кем являемся на самом деле, тогда вина начинает растворяться, и мы получаем исцеление.