Во времена до технического прогресса, когда медицина была еще не так хорошо развита, в семье из 6-10 детей выживало дай бог 2-3. Родители практически всегда хоронили своих детей. Сейчас это выглядит нелепой случайностью, смерть ребенка, и поэтому вызывает резонанс в обществе. Жизнь людей сведена к минимуму со встречей со случайностью и поэтому религиозность в современном человеке стала затухать.

Животные очень хорошо чувствуют приближение землетрясения или других стихийных бедствий, в отличие от современного человека. А вот люди первобытно-общинного времени могли считывать нутром эти явления. Вера для этого и нужна, чтобы не терять эти экстрасенсорные свойства общения с природой при развитии математического логического ума. Человек современности утратил культуру общения с Космосом, положившись на технический прогресс. Что на мой взгляд есть плохо.

Заметки

Русская школа – школа материализма. Поэтому русский народ обречен на страдания. Смерть, в понимании русского общества воспринимается как большая несправедливость. Такой народ всегда будет находится в постоянном поиске правды, которой нет и быть не может. В смерти нет правды, потому что не может быть правды у «ничто». Так же как добро не может быть без зла, так и правда должна отождествляться с ложью. А как можно отождествлять что-то с ничем. Мы сами создаем свою реальность, в которой живем. Так и любой народ, создает для себя ту среду обитания, в которой ему хочется мучиться и искать бесконечно правду.

Фундаментом современной науки является математика. Наличие измерения вещей, дает возможность её осязания и рационального понимания. Но есть вещи, которые невозможно измерить, я говорю про любовь или проявление сознания. Логично будет отрицать подобные явления, из-за невозможности их измерения. Нет любви, нет сознания, значит нет тех вещей, которые бы портили математическую картину мира. Но ведь этого люди не делают. Наличие Бога могут отрицать, а наличие любви не отрицают и уж тем более наличие сознания у человека.

Наука познает конечные вещи. В этом ее недостаток. Она не может охватить бесконечность, а значит никогда не ответит на вопрос о замысле Вселенной.

Культура без религии существовать не может. Большинство культовых сооружений и произведений искусства имеют религиозный подтекст. Художнику, чтобы выдать что-то гениальное, требуется погрузится в трансцендентность, а это достигается только медитациями и молитвами. Не рождается культура, там, где нет веры в трансцендентность.

«Понятия «по ту сторону», «истинный мир» выдуманы, чтобы обесценить единственный мир, который существует» Ф. Ницше. Можно поспорить с Ницше. Жизнь есть иллюзия и верно ли сознание понимает действительность? Очень легко прийти в тупик, руководствуясь только материальными ценностями. Сам Ницше закончил жизнь в психиатрической больнице, что говорит о его пагубности мышления. Что бы не повторить конец жизненного пути в дурдоме, внутреннее естество должно быть всегда наполнено бесконечными истинами.

«Если Бога нет, то всё дозволено» как писал Ф. Достоевский. Если жизни после смерти нет, то надо жить здесь и сейчас, брать от жизни по максимуму, и никакие морально этические нормы не могут останавливать ради удовлетворения собственных потребностей.

Чем мир более логичен, тем больше в нем будет расти психоза. Материя не может заполнить внутреннюю пустоту человека. Только идеалистическое может дать внутреннее успокоение и целостность.

В мире нет не искаженной религии, которая бы не подверглась со временем изменениям. Все монотеистические религии впитали в себя языческие обряды, так же как атеистические движения исповедают монотеистические принципы морали. Все это есть диалектика развития человеческой мысли и культуры, которая не останавливается ни на минуту в своем развитии.

Твердо верующего можно определить по его отношению к смерти. Для верующего смерть всего лишь переходное состояние, и он не будет заливаться слезами об уходе близкого, а вот для неискренне верующего или вообще неверующего, смерть трагедия, и горе ему не будет конца.

Tempora mutantur, et nos mutamur in illis* Дионисий Катон

Жизнь быстротечна, и не успеваешь насладится ею, как она уже подходит к концу. Хорошо, если дотянул до старости, а то бывает и так, когда она внезапно обрывается. Вот и получается, что о смерти надо помнить всегда и к ней готовиться, но не торопить.

«Пока мы живы – смерти нет, когда она пришла – нас уже нет» Эпикур. Тогда выходит нет жизни после смерти. А это значит стираются морально-этические нормы. Если мы живем один раз на земле, значит всё можно, значит все дозволено, даже если это противоречит нормам морали и нравственности. Если есть возможность удовлетворять свои физические потребности здесь и сейчас, то надо действовать. Но что тогда должно останавливать человека от пагубных действий? Закон? Но закон пишут люди, закон – это недоразвитая форма норм общественных отношений, а значит закон всегда отстаёт от новых складывающихся отношений. Мало того, закон не гарантирует справедливости. Христа распяли по закону римского времени. Вот и получается, отрицание жизни после смерти и воздаяния за деяния на небесах, стирает мораль поведения человека в обществе.

Mortem effugere nemo potest (смерти никто не избежит). В этом заключается вся прелесть жизни. Именно наличие смерти заставляет ценить жизнь и вещи присутствующие в ней. С осознанием своей бренности приходит осознание ценностей отношений между людьми и более рациональный подход к расходованию своего времени и сил.

Существование жизни после жизни недоказуемо, это есть только надежда человека, что со смертью ничего не заканчивается. Кто теряет эту надежду, теряет смысл своего существования. Ради чего жить и бороться, если после смерти ничего нет. Не всем фартит в жизни. Я бы сказал, большинство пребывает на нижних слоях социального общества, где присутствует постоянная борьба за свое выживание.

Есть два пути, по которому двигаются по жизни люди:

– те, кто не думает о смерти, живет здесь и сейчас, но, когда она приходит, воспринимают её с ужасом. Смерть считают трагедией и большой несправедливостью;

– и те, кто готовиться к ней. Свое бытие воспринимают как мгновение, а жизнь как подготовку к переходу в инобытие. Когда она приходит, с осознанием принимают её. Таких людей меньшинство.

В приёмной у преподобного Серафима Саровского всегда стоял гроб, чтобы напоминать посетителям о том, что все их просьбы и суеты временны. И пока смерть не тронула их, есть возможность многое осознать и исправить, а после прихода ее будет уже поздно.

В прошлые века человек отождествлял себя с окружающим миром, считал себя его маленькой частью, современный человек поставил себя вне окружающего мира и даже выше его. Саморазрушительная позиция для человека. Гордыня есть один из грехов, который слепит сознание, что в итоге приводит к невежеству в отношениях между людьми, нанося вред психическому здоровью человека. Мы живем в сытое время, а всё равно люди никак не могут найти покоя. Все мечется в поисках чего-то, чего сам не знают. Не получая этого, озлобляются и саморазрушаются изнутри.

У людей не хватает интеллекта быть самодостаточными. Дело даже не в образовании, хотя оно тоже важно, упорядочивает мысли в голове, а в воображении и внутренних убеждениях. Люди с высшим образованием могут быть информационными пустышками. За всю жизнь ни сказать мудрого слова, ни дела красивого сделать. А вот какой-нибудь дворник со средним образованием может сотворить нечто выдающееся. В университетах учат машинальным вещам, зазубривая материал, но в жизни все куда сложней, все не всегда по правилам и законам. Надо стремиться к самодостаточности, а это уже есть внутреннее состояние человека, а не внешняя атрибутика. Тем более куда приятнее обвинять кого-то за неудовлетворенные физические желания, нежели себя.