Спасите нас от «спасателей». Меня удивляют люди, которые в утвердительной форме заявляют, что вот это всё – бред, а вот это – правда. Вот та религия, течение, школа, гуру или секта – это истина и путь, а вот эта религия, школа и секта – это мрак. Невежество прячется в фанатизме и животном чувстве самосохранения. Я, конечно же, за системную работу и следование за учителем, но и за уважение к другим направлениям развития. Многие люди связаны обетами по прошлым жизням и обязательно встречают своего учителя. Однако задача практиков выйти за кон своей игры и сотворить из себя человека. Это то, что природа не даёт. Человека надо творить в себе каждое мгновение. «Надо» – не наказание, а осознанное устремление. Это над природой и спрятано в нашем духе. Подняться надо над инстинктами и нашим эго. Но для этого требуется взрастить свой дух, за что и бьются духовные мистики. Сила должна накапливаться, а не рассеиваться.

Полная самореализация – это уже за пределами религий и школ. Здесь все пути сливаются вместе. Хотя разобраться в хитросплетениях доктрин может лишь развитый человек, обладающий духовным видением. Огромная толпа околоэзотерических тусовок этими знаниями не обладает. Часто мои статьи в социальных сетях комментируют «специалисты» так, что нивелируется вообще весь здравый смысл. Думаешь: «И вот для этого „светоча“ метать бисер и делиться с таким трудом добытой истиной? Это воистину настоящее святотатство». И, главное! Этих людей много, и они поддерживают сокамерников.

Но бодхичитту (сострадание) требуется развивать и сострадать особо злобствующим. Их мир пока ещё состоит из тёмных пятен, и они просто задыхаются сами в себе. Причём особенно неистово и особо упорно настаивают на своём несчастье. Жаль, что об этом не догадываются.

Вообще-то, я хочу рассказать о другом, настоящем примере полной самореализации – обретении Радужного тела.

Событие это явно неординарное для нашего времени, но оно и не афишируется. Путешествуя по Непалу, гид предложил посетить ламу Чатрала, находящегося в паранирване. Ашрам ламы находится в Парпинге, своеобразной буддийской Рублёвке.

В ашраме мы поклонились святому и какое-то время просидели в медитации. Уходить не хотелось. Лама Чатрал реализовал Радужное тело и сейчас находится в паранирване. Его тело уменьшается и сублимируется в чистый дух. Сейчас тело уменьшилось до размеров маленького ребёнка. Тело засыпано солью. Лама говорил, что все религии ведут к одному – Пробуждению. В его ашраме на фресках изображены сюжеты из всех мировых религий.

Монастырь «Гнездо тигрицы» расположен в Бутане, недалеко от города Паро. По преданиям на этом месте медитировал гуру Падмасамбхава, подчинив предварительно всех местных демонов. Падмасамбхава является легендарной личностью для Тибетского буддизма и вообще для буддистов. По своей сути – это апостол и реформатор буддизма для Тибета.

Два слова о Бутане.

Удивительно красивая горная страна с живописными сосновыми лесами. Сосны – голубые, мачтовые, с огромными шишками. Сами бутанцы – раскованный, уважительный, гордый народ, который никто никогда не завоёвывал. На мировоззрение бутанцев огромное влияние оказал и оказывает буддизм тантрического типа. Здесь почитаются две школы: Кагью и Ньингма. Королевская семья создаёт удивительный настрой родителей народа и некой ауры защищённости. Само осознание состояния защищённости народа наводит на размышление, что монархия есть нечто более природное, чем демократический хаос. Ещё не менее удивительное откровение: чиновников требуется меньше, совести у них больше, коррупции меньше, все системы государства работают точнее и оперативней. В стране нет брошенных детей и стариков. Хотя король правит формально, его очень почитают, и он старается служить своему народу.

Архитектура Бутана – это музыка в камне и дереве. В стране разрешается строить современные дома только в бутанском стиле. Это очень красиво и опрятно. Практически отсутствуют сараи и прочие вспомогательные пристройки.

Однако вернёмся к монастырю. Подъём к монастырю достаточно крут и потребовал от нас выносливости, силы воли и хороших лёгких. Четыре с половиной километра в гору многим показались личной Голгофой и очищением. Самое сложное – это нагрузка на коленные чашечки и сухожилия. Расположение монастыря было выбрано явно гением тантры. С одной стороны чаша долины (матка), с другой стороны расщелина (лоно) с низвергающимся водопадом (роды) и всё венчает монастырь (мужское начало).

Добравшись до монастыря, мы уже совершили некое духовное сверхусилие. Но важен был и сам настрой – открыться на свой путь, устремиться к своей Высшей природе, настроиться на намоленность места, приобщиться к святости, подсмотреть практики, отделить суетное от истинного. Это состояние позволило прочувствовать, для чего эти люди неимоверными усилиями создали и намолили это место. Всё это открылось, как прямая сверхчувственная передача знания. Отброшены ритуалы, множественность условностей, другая ментальность и культура, осталась квинтэссенция – понимание самой сути практик и их чисто прагматической пользы. Мгновенная трансформация. Передать такие откровения возможно лишь через состояния духовного просветления. Проще сказать – спроектировать эти состояния на последователей, чтобы и они получили на бессознательном уровне эти инструменты и возможности. В этом заключается суть тантры – передать канал, наработки последователям мгновенным способом. Дальше всё закрепляется практиками и обработками в материальном мире. Я могу ошибаться в формулировках, но, по сути, передаю смысл. В этом месте его можно прочувствовать даже через текст, если читающий уже в теме. Если не в теме, то стоит просто обратить внимание, что что-то человек хочет донести, и чтобы его прочесть, нужны некие инструменты сознания, которые ещё предстоит раскрыть.

Далее, по крайней мере, для меня, возникло не менее серьёзное испытание – спуск вниз. С моими травмированными перегрузками коленями я мог подставить всю группу. Спасла техника спуска на прямых коленях, когда ноги не сгибаются, и опора идёт на треккинговые палки. Плюс глубокий транс. Кора замкнулась. Удивительное состояние благости, духовного подвига и обновления накрыло благодарностью и Верой в себя.

В Бутане есть удивительный храм Сумасшедшему ламе. Этот человек пришёл из Тибета и всю жизнь воспевал фаллос и секс. Он обладал незаурядными способностями, связывал демонов, приносил удачу и популяризировал буддизм в низших слоях общества. Сумасшедший лама сочинял неприличные стихи, пел свои эротические песни, читал мантры фаллосу, пил вино и соблазнял женщин. Особенно ему нравились девственницы. В общем, согласно европейскому коду, был человеком лёгкого поведения. Тем не менее, жители относились к нему с удивительным терпением, считая сумасшедшим, а мастера Буддизма видели в нём высокое воплощение. Его присутствие автоматически настраивало людей на радость и праздник…

Пройдя через живописную деревню, где дома были расписаны фаллическими символами, наша группа поднялась к небольшому монастырю. Паломничество в это благодатное место буддисты совершают с особым почтением. Монастырь имеет огромную известность не только среди буддистов и индусов, но и среди народов Юго-Восточной Азии. Монастырь состоит из маленького храма и прилегающей к нему территории. Люди приезжают к ламе с просьбами о даровании детей, богатства, мужей, жён, здоровья, мужской и женской силы. Храм назван Храмом плодородия. По центру зала размещена скульптура Сумасшедшего ламы, справа – его брата, построившего монастырь, слева – ступа единственному ученику, тоже достигшему Просветления. В храме есть скульптуры Авалокитешвары – Будды сострадания и любви, а также Шабдрунга Нгаванг Намгьял – главного духовного лица Бутана, объединившего многочисленные княжества Бутана в военный, культурный и духовный союз. Об ученике известно, что Учитель дал ему мантры, оскорбляющие его родителей и родственников. За что те выгнали его из дома. Однако это уже другая история.