Православная церковь выражает свое отношение к эвтаназии следующим образом. На вопрос «…Будет ли считаться грехом, если давать пить больному животному Святую воду, освященный кулич и яйца, применять на раны масло, освященное на мощах угодников Божьих? Не является ли грехом усыпление безнадежного животного?» священник отвечает: «Покровителями животных традиционно считаются мученики Флор и Лавр, на их иконе рядом с этими святыми традиционно изображают лошадей. Кроме того, о домашних животных молятся великомученику Георгию и мученику Трифону. Держать икону в ветеринарной клинике – можно и нужно. Пусть Вас не смущает, что в текстах молитв говорится в основном о сельскохозяйственных животных: для наших предков они были кормильцами, почти членами семьи, а домашние животные в нашем нынешнем понимании встречались достаточно редко и в основном у богатых людей. В принципе, молиться можно и своими словами. Главное, чтобы это было искренне и от души. Святую воду, освященное масло, кулич и яйца животным давать нельзя – это осквернение святыни. Усыпление безнадежно больного животного грехом не является, поскольку Господь поставил человека над животными».
Самыми оптимальными вариантами проведения эвтаназии считаются следующие:
1. Введение большой дозы препаратов для наркоза, которые выключают сознание и действуют угнетающе на дыхательный центр. В этом случае животное мгновенно засыпает, останавливается дыхание и через некоторое время сердце. Смерть наступает быстро, без агонии, судорог и т. д. Единственный недостаток этого метода заключается в том, что препараты приходится вводить внутривенно, что не всегда возможно и удобно.
Если внутривенный доступ затруднен или в наличии нет нужных препаратов, то применяется другая схема эвтаназии.
2. Сначала стандартный наркоз вводится внутримышечно, а затем после отключения сознания животного внутривенно или внутрисердечно вводится один из препаратов, который является мощным миорелаксантом (расслабляющим). Мышцы собаки расслабляются, в том числе и дыхательные, что приводит к остановке дыхания, через некоторое время останавливается сердце. Запомните: усыплять животных с применением миорелаксантов можно, только если животное находится в состоянии глубокого наркоза. Введение миорелаксанта без применения наркоза приводит к мучительной смерти от удушья, без потери сознания.
Единственным различием между множеством человеческих и собачьих смертей является то, что эвтаназия редко применяется к людям, а к собакам часто. Ведь многие собаки живут достаточно долго, и люди устанавливают сроки их существования, то есть принимают решение, как и когда собака должна умереть. Сама смерть при эвтаназии наступает очень тихо и ровно. Собака получает снотворное и засыпает, во время сна ее сердце останавливается. Затем, в зависимости от того, где она жила и как решит ее хозяин, собаку либо кремируют, либо хоронят. В странах с христианскими традициями некоторые люди считают, что загробная жизнь существует только для них, а не для собак. В других странах взгляды несколько отличаются. Так, например, в Японии равное количество опрошенных признало, что и собаки и люди имеют душу и право на жизнь после смерти. Главное преимущество собаки перед человеком состоит в том, что на протяжении своей жизни она не думает о том, что с ней станет после смерти. Она приближается к концу своего естественного существования и с достоинством умирает, не нуждаясь в ответе. Многие люди, верящие в загробную жизнь, надеются все-таки, что когда они попадут, наконец, туда, собаки уже будут ждать их там, на мосту Радуги.
«По ту сторону от рая есть волшебное место, над которым всегда в зените поднимается огромная и яркая радуга. Сюда после смерти попадают наши собаки. Здесь простираются зеленые луга и холмы, где наши друзья беззаботно бегают и весело играют друг с другом. Здесь много вкусной еды и чистой воды, теплое солнышко и здесь нет страданий и боли. Нашим любимцам здесь тепло и уютно. Все они, покинувшие нас больными или старыми, тут здоровы и молоды, вновь полны сил и энергии, как в молодые годы. Они стали здесь такими, какими они навещают нас в наших снах или воспоминаниях о давно минувших днях. И, казалось бы, ничто не омрачает их безоблачную радость в этом лучшем из миров. Разве только тоска по тем, кого они вынуждены были оставить там, дома, по другую сторону от радуги».
В уже упомянутой выше книге древних ариев «Авесте» содержится первый в истории человечества кинологический кодекс, и важнейшей частью этого кодекса является четко разработанная система прав и обязанностей собаки. Согласно «Авесте», права собаки вытекают из ее статуса в человеческом обществе, собака по многим параметрам приравнена к человеку. Во-первых, она, как и человек, имеет право на жизнь и за ее убийство или увечье предусмотрены такие же наказания, как за убийство или увечье человека. Во-вторых, она, как и человек, имеет право на достойное существование и за голодный режим ее содержания предусмотрены те же наказания, как за подобные деяния против человека. В-третьих, собака имеет право в случае смерти на такие же похоронные обряды и очистительные ритуалы, как и умерший человек.
Собака, даже при самом опасном для нее и окружающих заболевании бешенством, имеет право на милосердное отношение к себе и лечение. На такой случай в «Авесте» предусмотрены подробное описание специального намордника для бешеной собаки и рекомендация ее владельцам: «Пусть выискивают средство ее вылечить, как для посвященного праведника». По-видимому, такое средство было известно древним ариям. В собрании Священных текстов древних ариев перечислены пять смертных грехов человеческих (Фрагард (раздел, глава)) 15 «Сколько суть деяний совершаемых, совершая которые в мире плотском без покаяния и исправления, (люди) становятся поплатившимися телом?», из которых два относятся к преступлениям, совершаемым против собак. «Второе из этих деяний совершают смертные, когда дают собаке-овчарке или сторожевой твердые кости или горячую похлебку. Если эти кости застрянут в зубах или встанут в горле, или эта горячая пища обожжет пасть или язык, и (собака) от этого пострадает, ответственные за это становятся поплатившимися телом. Третье из этих деяний совершают смертные, когда суку с щенками убивают, или гоняют, или кричат на нее, или хватают. Если эта сука упадет в яму, колодец, пропасть, ручей или реку судоходную и от этого пострадает, если она от этого пострадает, то ответственные становятся поплатившимися телом».
В «Авесте» закрепляется право собаки на достойный, как и для человека, уход из жизни. Согласно с этим правом, собаку хоронили с соблюдением всех человеческих обрядов и очистительных ритуалов. Ее труп, как и труп человека, переносили на дахму (башню смерти). Очистительные ритуалы при захоронении как собак, так и людей соответствовали высоким санитарным нормам и предусматривали: окуривание (дезинфекцию) ароматическими травами помещения, где наступила смерть человека или собаки; обмывание трупов и людей их переносивших коровьей мочой; изоляцию трупов от земли и воды при помощи глины, камней, кирпичей.
Ритуалы похорон домашних животных были и есть во всех уголках мира. Во многих странах было и остается хорошей традицией хранить память об умерших животных, которые были семейными любимцами. Так, в южных садоводческих регионах и сегодня принято хоронить собаку под деревом (лучше всего – под яблоней) в собственном саду. Похороненная таким образом собака и после смерти находится на службе у человека, только теперь она охраняет «здоровье дерева», а через его плоды – здоровье хозяина. Согласно местному поверью, яблоня, под которой похоронена собака, постоянно и щедро плодоносит и не подвержено ни заболеваниям, ни вредителям.
Наличие погребальных ритуалов и обрядов для животных у разных народов говорит о том, что люди всегда точно знали и верили, что в «следующей» жизни, так же как и в этой, их любимцы будут рядом. Из древних обществ, в которых было принято хоронить животных, Египет занимает первое место по количеству найденных археологами мумий собак, кошек, крокодилов, быков и птиц. Уже в 1000 году до н. э. значительные участки плодородной земли вдоль Нила были предназначены для захоронения животных, к тому же существовала практика захоронения домашних животных в могилах их владельцев. У основанного в XVIII-ом веке селения Аскалон, находящегося на юге Израиля, было найдено самое крупное собачье кладбище. Там было обнаружено примерно 700 захоронений, датируемых V веком до н. э. Кладбища для собак существовали и в других странах Древнего мира, например, в Древней Греции. Но на этих кладбищах нашли свой последний приют собаки преклонного возраста, к которым их хозяева питали, видимо, особую привязанность, а в Аскалоне же такого почетного погребения удостаивались также и щенки. Известно, что в Аскалоне существовали греческие, персидские, финикийские, египетские, колонии и многие представители этих народов испытывали большое уважение к собакам. Очень почитались собаки у персов, мы уже не раз упоминали об «Авесте». Вполне возможно, что именно они и основали это кладбище в Аскалоне, но, по мнению ученых, его могли создать и финикийцы.
