<p>
Это уход антиискусства, возрождение формы. И вместе с этим мы находим новое выражение изначально подрывных качеств эстетического измерения, особенно красоты как чувственного проявления идеи свободы. Восторг красоты и ужас политики; Брехт сжал это в пяти строках:</p>
<p>
</p>
<p>
Внутри меня идет борьба между</p>
<p>
Восторг от цветущей яблони и ужас от речи Гитлера. </p>
<p>
Но только последнее заставляет меня сесть за стол</p>
<p>
</p>
<p>
(Перевод: Рейнхард Леттау)</p>
<p>
</p>
<p>
Образ дерева по-прежнему присутствует в стихотворении, которое «подкрепляется» речью Гитлера. Ужас того, что есть, знаменующий момент творения, является источником стихотворения, воспевающего красоту цветущей яблони. Политическое измерение остается приверженным другому, эстетическому измерению, которое, в свою очередь, приобретает политическую ценность. Это происходит не только в творчестве Брехта (который уже считается «классиком»), но и в некоторых радикальных песнях протеста сегодняшнего или вчерашнего дня, особенно в текстах и музыке Боба Дилана. Возвращается красота, возвращается «душа»: не та, что в еде и «на льду», а старая и подавленная, та, что была в Лжи, в мелодии: cantabile. Это становится формой подрывного содержания, не как искусственное возрождение, а как «возвращение репрессированных». Музыка, в своем собственном развитии, доводит песню до точки восстания, где голос, в слове и высоте, останавливает мелодию, песню и превращается в протест, крик.</p>
<p>
Соединение искусства и революции в эстетическом измерении18, в самом искусстве. Искусство, которое стало способным быть политическим даже при (кажущемся) полном отсутствии политического содержания, где не остается ничего, кроме стихотворения — о чем? Брехт совершает чудо, заставляя самый простой обычный язык говорить невыразимое: стихотворение вызывает, на исчезающий момент, образы освобожденного мира, освобожденной природы:</p>
<p>
</p>
<p>
Влюблённые</p>
<p>
</p>
<p>
Посмотрите на эти краны в их широком размахе!</p>
<p>
Видишь, как облакам дано быть на их стороне</p>
<p>
Путешествовал с ними уже тогда, когда они ушли</p>
<p>
Одна жизнь, чтобы перелететь в другую жизнь.</p>
<p>
На той же высоте и с той же скоростью</p>
<p>
Оба кажутся просто на стороне друг друга.</p>
<p>
Чтобы журавль мог поделиться с облаком</p>
<p>
Прекрасное небо, по которому они ненадолго пролетают</p>
<p>
Что ни один из них не может задерживаться здесь дольше</p>
<p>
И не видят ничего, кроме раскачивания</p>
<p>
Другого на ветру, который оба чувствуют</p>
<p>
Теперь лежат рядом друг с другом в полете.</p>
<p>
Если только они не погибнут и останутся друг с другом</p>
<p>
Ветер может привести их в небытие</p>
<p>
Их можно изгнать из любого места</p>
<p>
Где грозит дождь и раздаются выстрелы</p>
<p>
Ничто не может коснуться ни того, ни другого.</p>
<p>
Таким образом, под маленькими изменяющимися светилами солнца и Луны</p>
<p>
Они летят дальше вместе, потерянные и принадлежащие друг другу.</p>
<p>
Куда ты, ты?— Никуда. Подальше от кого?—От всех.</p>
<p>
Вы спрашиваете, как долго они вместе?</p>
<p>
Короткое время. И когда они расстанутся друг с другом? Скоро.</p>
<p>
Так, кажется, влюбленные черпают силу в любви.</p>
<p>
</p>
<p>
(Перевод Инге С. Маркузе)</p>
<p>
</p>
<p>
Образ освобождения — в полете журавлей по их прекрасному небу с облаками, которые сопровождают их: небо и облака принадлежат им — без господства и господства. Образ заключается в их способности убегать из мест, где им угрожают: от дождя и винтовочных выстрелов. Они в безопасности до тех пор, пока остаются самими собой, полностью друг с другом. Образ исчезает: ветер может унести их в небытие — они все равно будут в безопасности: они перелетают из одной жизни в другую. Время само по себе больше не имеет значения: журавли встретились совсем недавно, и они скоро расстанутся друг с другом. Пространство больше не является пределом: они летят в никуда, и они бегут от всех, от всех. Конец — это иллюзия: кажется, что любовь дает длительность, покоряет время и пространство, избегает разрушения. Но иллюзия не может отрицать реальность, которую она вызывает: журавли в своем небе, со своими облаками. Цель — это также отрицание иллюзии, настаивание на ее реальности, реализация. Эта настойчивость заложена в языке стихотворения, который является прозой, становящейся стихом и песней посреди жестокости и коррупции из Нецештадта (Махагонни) — в диалоге между шлюхой и бомжом. В этом стихотворении нет ни одного слова, которое не было бы прозой. Но эти слова соединяются в предложения или части предложений, которые говорят и показывают то, чего обычный язык никогда не говорит и не показывает. Кажущиеся «протокольные утверждения», которые, кажется, описывают вещи и движения в непосредственном восприятии, превращаются в образы того, что выходит за рамки любого непосредственного восприятия: полета в царство свободы, которое также является царством красоты.</p>
