К

аббала – это часть Устной Торы, которая говорит о тайнах мироздания и о том, какими путями Всевышний руково-

дит миром. Каббала говорит о десятках тысяч духовных миров и об их многочисленных свойствах.

Эта часть Торы не записана "открыто", и её не передают открыто, в отличие от других частей Устной Торы. Традиции Каббалы учитель (рав) передаёт только ученику, достойному их принять, с глазу на глаз, "из уст в ухо". Поэтому эта часть Торы называется Каббала – от слова лэкабэль – "принимать": знания Каббалы ученик принимает непосредственно от учителя.

Рамхаль в книге "138 врат мудрости" определяет назначение Каббалы следующим образом: "Мудрость Каббалы предназначена показать истинность веры и дать возможность понять всё, что было создано и сделано в мире, как всё исходит от воли Творца и как всё управляется единым Творцом". В книге Маамар а-Викуах Рамхаль добавляет, что Каббала учит нас – "всё, что есть в мире, управляется Творцом, и всё Его управление прекрасно и подобающе", и учит этому "не только посредством веры, но и посредством знания".

Из слов Рамхаля следует, что изучение Каббалы помогает еврею "укрепиться" в вере и полюбить Творца всем сердцем.

Кроме того, оно помогает понять, насколько важны все заповеди (как заповеди Торы, так и заповеди мудрецов) и насколько важна каждая их деталь. Ведь Каббала показывает, как каждая заповедь влияет на многочисленные духовные миры. Каббала также помогает понять пути зла и, таким образом, уберечься от него.

В ответе "Мидраш шутит?"12 приводится высказывание царя Соломона, который называет слова мудрецов "загадками". Там объясняется, что в своих словах мудрецы "зашифровывают" глубокие тайны мироздания. Понять эти тайны может только тот, кто постиг мудрость Каббалы. Это утверждение помогает нам понять ещё одно "достоинство" Каббалы – она даёт возможность глубоко понять слова мудрецов.

Хотя изучение Каббалы очень важно для того, кто достиг уровня, на котором её можно изучать, следует всегда помнить: тому, кто не достиг этого уровня, изучать её запрещено. В последнем случае изучение Каббалы может, не дай Б-г, принести человеку много бед. Подробно о том, кому разрешено изучать Каббалу, см. ответ "Почему не каждый может учить Каббалу?"13.

Великий каббалист Рамхаль, основываясь на своих обширных и глубоких познаниях в Каббале, написал знаменитую книгу "Путь Творца", предназначенную также для "простого читателя", того, кто ещё не достиг уровня изучения Каббалы. Эта книга сообщает те сведения из Каббалы, которые важно знать каждому еврею. Кроме того, основываясь на каббалистических знаниях, Рамхаль написал свою знаменитую книгу Даат Твунот. Цель этой книги – показать, насколько управление Творца миром красиво и хорошо и каким образом Творец ведёт весь мир к конечному исправлению. Эта книга также помогает более глубоко понять слова Торы о том, что в мире нет никакой другой самостоятельной силы, кроме Творца, и всё, что происходит – происходит по Его воле.

В заключение чувствую необходимость обратить внимание на то, что в последнее время появилось немало шарлатанов, далёких от истинного знания Каббалы, которые объявляют себя каббалистами, чтобы заработать на своём искажённом "знании" Каббалы. От таких людей стоит держаться как можно дальше, поскольку то, что они преподают, не имеет никакой связи с настоящей Каббалой.

Что такое "практическая Каббала"?

Я много слышал о практической кабале. Не могли бы объяснить, что это такое? А также – когда и кому дозволено ей пользоваться?

С уважением, Рои

П

рактическая Каббала – способ воздействия на материальный мир с помощью произнесения Имён Творца. Тора

запрещает колдовство, но запрет этот касается лишь использования имён, связанных с духовной нечистотой14. Применение практической Каббалы упоминается в Талмуде в нескольких местах. Приведу некоторые из них.

В трактате Сангедрин (65 б) описывается, как Рава создал "человека" (так называемого голема)15, пользуясь Святыми Именами, упоминаемыми в "Книге Созидания"16, а раби Ханина и раби Ошайа каждый раз в канун субботы, пользуясь Именами из той же книги, производили телёнка, которого затем с аппетитом съедали за субботним столом.

В трактате Йевамот (49 б) рассказывается о том, как пророк Йешаягу, пользуясь Именем Б-га, смог спрятаться от Менаше внутри кедра.

В трактате Сангедрин (95 а) рассказано об Авишае, слуге царя Давида, который с помощью Имени Б-га "задержал" царя Давида в воздухе, чтобы тот не упал на вражеское копьё.

В трактате Бэхорот (8 б) говорится о раби Йеошуа, который, пользуясь Именем Б-га, воздействовал на законы природы, а в трактате Шабат (81 б)17 повествуется о раве Хисде и Раббе бар рав Уна, которые с помощью Святого Имени освободили себя от заклинаний колдуньи. Подобное же сообщается в трактате Мегила (16а) о царице Эстер (согласно комментарию Виленского Гаона на Мегилат Эстер, 7:11).

Об использовании практической Каббалы говорится и в других древних источниках. Например, в книге Пиркей Эйхалот сказано, что раби Ишмаэль и раби Акива использовали знания Каббалы для укрепления памяти и понимания.

Несмотря на всё это, величайший каббалист Аризаль настойчиво выступал против практического использования Имён Творца. Его знаменитый ученик раби Хаим Виталь в книге Шаар а-Мицвот (глава Шмот) приводит случай, когда на вопрос, почему запрещено пользоваться практической Каббалой, ведь известно, что в прежних поколениях это допускалось, получил от Аризаля следующий ответ: "Непременным условием для использования Каббалы является полная духовная чистота, а в наше время это условие соблюсти невозможно. Каждый хотя бы раз осквернился прикосновением или приближением к трупу. Снять эту нечистоту можно лишь пеплом красной коровы, которого у нас нет"18.

Раби Хаим Виталь приводит ещё один ответ своего учителя: "Использовать потенциал практической Каббалы может лишь абсолютный праведник, человек, в жизни не совершивший ни одного греха, праведник, к которому даже Ангел Смерти относится с почтением (о таких праведниках говорится в трактате Эрувин (35, б)). В наше время таких людей попросту не существует".

В предисловии к Сефер а-Плия раби Хаим Виталь пишет: "Никому не рекомендуется использовать эту возвышенную мудрость, недаром секреты Каббалы скрыты от живых – в них кроется реальная опасность для души. Это верно ещё в большей степени, когда речь идёт о людях, гоняющихся за всякого рода "именами", "заклинаниями" и "талисманами". Занятия всеми этими вещами могут, не дай Б-г, отсечь человека от Творца, Источника жизни, так же как и попытки воздействовать на ангелов. Ничего, кроме вреда, это принести не может, а потерять они могут и этот мир, и мир Грядущий".

Против применения практической Каббалы в наше время выступили все крупнейшие каббалистические авторитеты. Например, Рамак (в книге Шаар Прати, А-Шемот 21, 1), Виленский Гаон (в книге Эвэн Шлема). Рамхаль (Игрот) свидетельствуют о себе, что ни разу не посмели использовать свои познания в Каббале, так как на это существует "безусловный запрет". Можно было бы привести ещё множество высказываний великих каббалистов в этом роде.