Известный исследователь времен Ивана Грозного А.Каппелер разыскал 62 «летучих листка», посвященных России, изданных в XVI век.
Самым действенным оружием, учитывая массовую неграмотность европейского населения, были карикатуры, на которых русские солдаты и сам царь, понятное дело, изображались в самом неприглядном свете. На одной они расстреливают из лука обнаженных девственниц, на другой рубят головы детям и так далее в таком духе. А самого Ивана Грозного всегда представляли в образе уродливого карлика в турецких нарядах. Вот так вот примитивно, но доходчиво!
В таком же негативном духе о Руси писали в своих книгах и побывавшие в ней иностранцы. Вот, например, «впечатления», которые привез из посещения Московии венецианский «дипломат» Амброджио Контарини. Он провел в Москве целых четыре месяца, был даже принят в Кремле.
«…Русские очень красивы, как мужчины, так и женщины, но вообще это народ грубый…
Они величайшие пьяницы и весьма этим похваляются, презирая непьющих. У них нет никаких вин, но они употребляют напиток из меда, который они приготовляют с листьями хмеля. Этот напиток вовсе не плох, особенно если он старый. Однако их государь не допускает, чтобы каждый мог свободно его приготовлять, потому что, если бы они пользовались подобной свободой, то ежедневно были бы пьяны и убивали бы друг друга, как звери…
Их жизнь протекает следующим образом: утром они стоят на базарах (речь о купцах и торговцах) примерно до полудня, потом отправляются в таверны есть и пить; после этого времени уже невозможно привлечь их к какому-либо делу…», – вот, судя по всему, главная мысль о русских, которую он хотел донести до читателя.
В таком же духе написаны и заметки «Путешествие в Московию» итальянского аристократа Раффаэлло Барберини, который посетил страну в 1564 году с рекомендательным письмом от английской королевы Елизаветы к Ивану Васильевичу. Англичане с его помощью надеялись получить у Ивана Грозного право торговли на Руси. Цитирую без комментариев:
"…Москвитяне исповедуют религию греческую. Они весьма суеверны в живописи и изображении святых; поклоняются одному святому Николаю, почти не упоминая о других Божьих угодниках; и празднуют день этого святителя, больше, чем всякого другого.
Надобно знать, что они весьма наклонны к пьянству, и даже до такой степени, что от этого происходит у них много соблазна, зажигательство домов и тому подобное… По домам, по улицам, везде, только и встречаете, что пьяных от водки, которой пьют много, да от пива и напитка, приготовляемого из меда…
Вообще чрезвычайно как ревнуют своих жен и мало дозволяют им отлучаться со двора; да и не без причины так ревнивы они: мужчины и женщины у них чрезвычайно как хороши собою и здоровы. Одно только, что женщины обыкновенно употребляют румяны и белила, к тому же так неприятно, что стыд и срам!
Народ этот, в обращении, чрезвычайно как церемонен; встретясь на улице, хотя бы шли за делом, тотчас снимают шапки, и в несколько приемов кланяются друг другу, строжайше соблюдая, чтоб отдать поклон за поклон, да и снова поклониться, делая знак головой и рукою, что это для них безделица… Имеют еще обыкновение при встрече, если долгое время не видались, целоваться…"
Вот так вот – вроде как «хороши собою и здоровы», но все равно пьяницы, ревнивцы, да еще обнимаются и целуются при встрече. Короче все не как у людей!
Сплошным негативом пронизаны и записки
английского мореплавателя Ричарда Ченслора, которого в 1553 года король Эдуард VI отправил с грамотой к Иоанну Грозному. Своё путешествие Ченслор описал в «Книге о великом и могущественном царе России». Вот несколько цитат из нее: "…Число бедных здесь очень велико, и живут они самым нищенским образом: я видел, как они едят соленые сельди и другие вонючие рыбы – нельзя найти более вонючей и гнилой рыбы, а они с удовольствием едят ее, похваливая, что она здоровее всякой другой рыбы и свежего кушанья». (То, что англичанину не понравилась селедка – дело вкуса. Хотя их любимые «фиш энд чипс» (рыба с картошкой) тоже, прямо скажем, на любителя. Его не смущает даже то, что соленная рыба является национальной едой народов скандинавских стран. Но надо же сморщить носик, когда речь идет о русских).
Не понравилась ему и православная церковь: «Их церковная служба происходит на родном языке. Они почитают ветхий и новый завет, которые ежедневно читаются, но суеверие от этого не уменьшается. Ибо, когда священники читают, то в чтении их столько странностей, что их никто не понимает; да никто их и не слушает. Все время, пока священник читает, народ сидит и люди болтают друг с другом. Но когда священник совершает службу, никто не сидит, но все гогочут и кланяются, как стадо гусей».
Не удержался автор и от того, чтобы не поглумиться над военными способностями русских: «…На поле битвы они действуют без всякого строя. Они с криком бегают кругом и почти никогда не дают сражений своим врагам, но действуют только украдкой. Но я думаю, что нет под солнцем людей столь привычных к суровой жизни, как русские: никакой холод их не смущает…»
Ну, и апофеоз повествования: «Русские по природе очень склонны к обману; сдерживают их только сильные побои. Точно так же от природы они привыкают к суровой жизни, как в отношении пищи, так и в отношении жилья».
Насколько необъективными надо быть, чтобы выискивать в русском народе только самое негативное, забывая даже о том радушии, с которым тебя встречали и при дворе, и в стране в целом. Впрочем, концентрация на негативе – это тот прием, который всегда использовался пропагандистами всех времен и народов. Так было много веков назад, так происходит и сегодня. Главное при этом любыми средствами через описание привычек, одежды и так далее создать образ врага. Они – другие, а значит по определению являются нашими противниками.
Мечтать не вредно
Никто не скрывал и главную цель этой антирусской кампании, которая состояла в том, чтобы уничтожить Русь как государство, а ее народы превратить в рабов. Так было тогда, и об этом европейские реваншисты мечтают и сегодня.
В 1578 году бежавший на Запад бывший царский опричник Генрих Штаден (своего рода «власовец» XVI века) предложил немецкому графу Эльзасскому «план превращения Московии в имперскую провинцию». Его бредовые идеи были доведены до сведения императора Священной Римской империи, Прусского герцога, шведского и польского королей. «Управлять новой имперской провинцией Россией будет один из братьев императора. На захваченных территориях власть должна принадлежать имперским комиссарам, главной задачей которых будет обеспечение немецких войск всем необходимым за счет населения,» – говорилось в докладе. Всех русских поголовно предлагалось взять в плен, сгоняя их в замки и города, а оттуда выводить на работы, «но не иначе, как в железных кандалах, залитых у ног свинцом…». И далее: «Когда русская земля вместе с окрестными странами, у которых нет государей, и которые лежат пустыми, будет взята, тогда границы империи сойдутся с границами персидского шаха…». Как все это напоминает нацистский план «покорения» России, не правда ли? Но до бесславной попытки его осуществления оставалось еще 363 года.
Вопреки внешнему давлению и попыткам изоляции страна при Иване Грозном продолжала развиваться.
Если говорить о внутренней политике, то основное внимание царь уделял развитию российской государственности и укреплению центральной власти. При этом его правление делится как бы на два этапа. На одном из них – в период так называемой «Опричнины» – задачей Москвы была централизация власти, обуздание бесконтрольного правления местных князьков и обеспечение налоговых поступлений в государственную казну. На другом этапе Иван Грозный по сути дела попытался провести эксперимент с введением своего рода «коллегиального руководства», а с этой целью при царе был создан некий совещательный орган – так называемая «Избранная Рада», которую, думаю, можно сравнить с таким современным органом как Совет Безопасности РФ или в Совет Национальной Безопасности США. Но при этом вся власть по-прежнему находилась у царя.
