Каждому здоровому характеру в патологии соответствует врожденно-патологический характер (расстройство личности) или характер как крайний вариант нормы (акцентуация). Свои классификации подобного рода характеров выдвигали многие ученые, развивая и уточняя характерологию: психосексуальное развитие З. Фрейда (1917), типология К. Юнга (1921), социальные типы характеров Э. Фромма (1947), биоэнергетический анализ А. Лоуэна (1958), классификация подростковых характеров А. Е. Личко (1977) и другие.

Древнегреческий врач Гиппократ выделил четыре вида темперамента: холерический, сангвинический, меланхолический и флегматический. Сангвинический и холерический темпераменты – это виды реакций, характеризующиеся легкой возбудимостью и быстрой сменой интереса; интересы слабы у первого и сильны у второго. Флегматический и меланхолический темпераменты, напротив, характеризуются стойкой, но низкой возбудимостью интереса; у флегматиков интересы слабы, а у меланхоликов сильны. По мнению Гиппократа, эти различные виды реакций были связаны с различными соматическими источниками.

Карл Густав Юнг выделил две большие группы темперамента: экстраверты и интроверты. Он определял интроверсию как поведенческий тип, характеризуемый направленностью жизни на субъективное психическое содержание (фокус на внутреннюю психическую активность); и экстраверсию как поведенческий тип, характеризуемый концентрацией интересов на внешних объектах (внешний мир). Экстраверсия проявляется в дружелюбном, разговорчивом, энергичном поведении, в то время как интроверсия проявляется в более замкнутом и уединенном поведении.

Немецкий психолог Эрих Фромм в книге “Человек для себя” (1947) пишет о том, что характер ребенка – это слепок с характера родителей, он развивается в ответ на их характер. Родители и их методы воспитания ребенка, в свою очередь, зависят от социальной культуры. Привыкая к своей семье, ребенок обретает характер, позднее делающий его приспособленным к задачам, предстоящим ему в социальной жизни. Он обретает такой характер, какой заставляет его хотеть делать то, что он должен делать, и суть этого характера та же, что и у большинства членов данного социального класса или культуры. Но от социального характера мы должны отличить индивидуальный характер, благодаря которому внутри одной и той же культуры личность отличается от другой.

Эти отличия отчасти обусловлены особенностями личностей родителей, а также психическими и материальными особенностями, свойственными социальны среде, в которой растет ребенок. Формирование индивидуального характера определяется столкновением индивидуальных переживаний и тех, что обусловлены культурой, темпераментом и физической конституцией индивида. Для двух людей среда никогда не бывает одной и той же, ибо особенности конституции заставляют их более или менее различно воспринимать одни и те же условия.

Лишь навыки и мышление, развившиеся в результате приспособления индивида к культурным моделям и не укорененные в характере личности, легко изменяются под воздействием новых социальных ориентиров. Если же поведение человека кроется в его характере, то оно изменяется гораздо труднее.

Корысть – качество личности, проявляемое в чрезмерном стремлении к получению выгоды, материальных ценностей и различных благ. Обязательным условием корысти является тот факт, что человек расценивает эти материальные потребности значительно выше моральных ценностей, при этом он откажется совершать добрый поступок без получения соответствующей награды.

Корысть является распространенным явлением, поскольку почти все люди в той или иной степени страдают от нее. Отличается лишь форма проявления данной проблемы – у кого-то эта черта доминирует, у других проявляется реже и в более легкой форме. Здесь все зависит от внутреннего устройства мышления и идеалов человека. Опасность корысти сводится к методам достижения конечного результата. В большинстве случаев подобные цели достигаются благодаря различным манипуляциям, обману, мошенничеству, принижению чужих заслуг. Корысть всегда идет рука об руку с такими понятиями, как жадность и эгоизм.

Корысть тесно связана с непосредственным желанием человека заполучить материальные блага. Самые распространенные случаи, когда женщины строят отношения не по любви, а в обмен на атрибуты красивой жизни – автомобили, рестораны, одежду, деньги. В некоторых ситуациях корысть может рассматриваться, как некоторое стремление получить выгоду нематериального плана. Подобное чаще всего проявляется в дружбе с “нужными” людьми, которые могут помочь человеку в учебе, работе или в чем-либо еще.

Причины, влияющие на формирование корысти:

– ценностные ориентиры, в которых преобладают материальные блага и положение в обществе;

– эгоизм, отсутствие эмпатии;

– разочарование в людях, детские травмы;

– особенности воспитания и образования;

Корысть всегда взаимосвязана с такими чертами характера, как эгоизм, своеобразная жестокость и жадность. Чем жадность отличается от корысти? Жадность – черта характера, когда человек стремится сохранить имеющиеся у него материальные ценности. Корысть направлена это приобретение чужих материальных ценностей, других выгод (нематериальных) и разных благ. Стоит понимать, когда человек постоянно стремится заполучить как можно больше материальных ценностей, он становится жертвой собственных целей и желаний.

Корыстный человек ставит материальные ценности выше моральных устоев общества. Он не поможет в беде другим людям, если не увидит выгоду для себя. Рано или поздно он осознает, что материальные ценности не являются главенствующими в жизни, что есть вещи гораздо важнее. Но такое осознание, как правило, приходит слишком поздно, когда хорошие отношения с дорогими людьми уже не вернуть.

Постоянная помощь человеку в ситуациях, когда он способен действовать самостоятельно, вредна. Людям необходимо приобретать собственные опыт, знания и навыки. Они должны научиться совершать ошибки, жить с совершенными ошибками и стараться не совершать новых. Вместо этого же их делают сторонними наблюдателями происходящего. Более того, они привыкают к тому, что все делается за них, в результате чего у них возникает такое личностное образование, как выученная беспомощность. Она проявляется в низком уровне притязаний, равнодушии, пассивности.

Помощь вредна, когда человек из-за своей лени преувеличенно и преднамеренно демонстрирует свою слабость, неосведомленность, неопытность, для того чтобы пробудить у других людей стремление помочь ему, сделать за него его работу. Со временем человек привыкает быть беспомощным и начинает использовать свое состояние для достижения своих целей. Он стремится вызвать у других чувство жалости, сочувствия, пробудить у них стремление заботиться о нем. Жалеющий человек становится мягким, покладистым, им легко манипулировать.

Выученная беспомощность характеризуется проявлением дефицита в трех областях: мотивационной, когнитивной и эмоциональной. Мотивационный дефицит проявляется в неспособности действовать, активно вмешиваясь в ситуацию, когнитивный – в неспособности в последующем обучаться тому, что в аналогичных ситуациях действие может оказаться вполне эффективным, и эмоциональный – в подавленном или даже депрессивном состоянии, возникающем из-за бесплодности собственных действий.

В семьях с беспомощными и самостоятельными детьми принципиально различаются стили воспитания. Родители беспомощных детей в большей степени склонны проявлять неустойчивость стиля воспитания. Кроме того, очевидно, что влияние материнского и отцовского стилей воспитания на формирование личностной беспомощности и самостоятельности существенно различается.

Матери беспомощных детей больше склонны к потворствующей гиперопеке, чем матери самостоятельных, чаще стремятся к максимальному и некритичному удовлетворению любых потребностей ребенка, превращая его желание в закон, а необходимость этого стиля воспитания аргументируют исключительностью ребенка, желанием дать то, чего они были лишены сами, отсутствием в семье отца.