Глава 2. Тайна Нуквы дэ-Атик.

И, прежде всего, необходимо, перед тем, как будут выяснены те сомнения, поясним вопрос Нукваот, в Мире Ацилут. Они в А״Й и в А״А и т.д. И суть в том, как известно тебе раньше, что есть Бхинот Атик и Нуква, и А״А и Нуква, и Ав״И и Зо״Н. Однако есть различие относительно Нуквот, упомянутых выше. И это в том, что Нуква это Диним, и из категории отбора Малахим, но будет ли приемлема там Нуква, в Атик и А״А, т.к. они наивысшая духовность? Как упоминалось в Идра Раба и Идра Зута. И ещё, существование Бхинот Захар и Нуква указывает на уменьшение и разделение, и нет полного Единства подобно одному Захару. И вот, находим то, что мы видели во многих местах в Зоар и в Идра Раба стр. 141 гл.изд.: «В этом образе Адама пребывает и установлена общность Захар и Нэкева, но по-другому в Атик». И также, во многих места находим, что начало Бхинот Захар и Нуква только от Ав״И и вниз, как упоминалось в Идра Зута стр. 190: «Эта Хохма распространяется, и образовались Захар и Некева, где Хохма – Отец, а Бина – Мать. И благодаря им всё существует как Захар и Нэкева» и т.д. Если так, как мы говорим, что даже в Атик и А״А есть Бхинот Нуква, то находим противоположное этому во многих местах. И в частности в Книге Зоар Глава Берешит гл.изд.: «Высота всех Высот» (причина всех причин) – сказал тот, кто воззвал – «Видите ныне, что это Я, Я» (Второзаконие 32:39) «И нет Б-га, кроме Меня» и т.д. Что есть один в соучастии, например Захар и Некева. И сказано о них: «ибо Я призвал его одного» (Исаия 51:2). Ибо Он один, и не в количестве и не в соучастии. И также сказал: «И нет божеств со Мной» Т.к. эта Бхина Нуквы называется «Элохим» ибо это Дин (Суд). И вот, сопоставляя эти высказывания, нужно чтобы ты знал, что, несомненно, во всех 10 сфирот есть Захар и Нуква, и что есть различие в их сущности. И объяснение вопроса в том, что Зо״Н, который в них, в основном своём состоянии, мёртв, потому что [ведь] в них был процесс Семи Малахим, которые умерли. И поэтому, есть в них Бхинот Захар и Нуква, в парцуфах, отделеных один от другого, а то, что найдёшь иногда, что они соединены, то это только будучи Ахор бэ-Ахор, потому что тогда их Ахораим связаны совместно, и один Котэль используется обоими. И нужно разделение бэ-Ахор, чтобы их разъединить. Однако в их Ав״И было аннулирование и не была в них фактически смерти, подобно тому, как это было в Зо״Н, как сказано выше. Следовательно, были в них так же, Бхинот Захар и Нуква, каждая сама по себе, в виде двух парцуфим, подобно Зо״Н, но было добавлено им огромное соединение. И это то, что они связаны совместно, Паним бэ-Паним, всегда в одном Котэле, которым используются оба. И нет между ними разобщения вообще, подобно Зо״Н, которые будучи Ахор бэ-Ахор объединяются, а будучи Паним бэ-Паним, разделены. И это причина того, что сказано во многих местах, в Книге Зоар Глава «Ахарей» стр. 61 и в Идра Зута стр. 290: «Но Ав״И не прекращается их желание, и оба во веки: вместе выходят, вместе спускаются и не отделяются один от другого». И поэтому их зивуг постоянный, т.к. не прерывается. Однако А״А, т.к. он из категории Кетер дэ-Некудот, не имел даже аннулирования, как сказано выше, хотя он из 5-ти нижних дэ-Кетер дэ-Бо״Н, который выше. И известно, что в НэХ״И дэ-Кетер дэ-Никудим было частичное аннулирование, когда спустились, чтобы образовать (Келим) Мохин для Ав״И, и поэтому в нём также была Бхина Зо״Н, но было добавлено им исправление и дополнительное соединение, а это то, что они оба были как один парцуф Захар и Нуква, которая в нём. И таким образом, что Бхинот М״А, которые в нём, находятся во всей правой стороне, а Бхинот Бо״Н, которые в нём, были в левой стороне, и оба связаны вместе, в виде одного парцуфа. И этот вопрос был описан в Зоар, что Кетер это Захар отдельно, без Нуквы. Иначе говоря, Нуква отделена от него. И то, что мы говорим, что есть Захар и Нуква, поскольку находятся в нём две эти Бхинот: М״А и Бо״Н справа от него и слева от него, когда это категории Захар и Нуква. И так везде, кроме как в Зо״Н, где были разделены на два парцуфим. И пойми это хорошо. И из этого пойми, как Ав״И облачают А״А, этот с его правой стороны, а этот с его левой, потому что так сказано о самом А״А. Правая сторона в нём это М״А и Захар, а левая сторона это Бо״Н и Нуква. Однако в А״Й, который из категории 5 высших дэ-Кетер дэ-Никудим, и там не было никакого аннулирования вообще, никогда, следовательно, Бхинот Захар и Нуква, которые в нём, т.е. М״А и Бо״Н, были полностью смешаны совместно, и они оба смешаны совместно. Этот с этим, справа, и также слева. И это не подобно тому, что в А״А. И это то, что написано: в Идра Раба стр. 129: «Нет левого в этом скрытом Атике, весь он правый». И суть в том, что в А״А Захар справа, а Нэкева слева, но в А״Й правая сторона в нём состоит из М״А и Бо״Н. И также в левой стороне. Вместе с тем идентичны они и нет отличия между его правой и его левой. Хотя, Бхинот Нуква и Захар, которые в нём, устроены иначе. И это так, что эти две Бхинот Паним и Ахор, согластно тому, что внутри его правой стороны и его левой стороны есть Бхинот М״А со стороны Паним и Бхинот Бо״Н со стороны Ахор. И в этом есть чудесное и очень большое соединение. А из этого пойми, что не найдёшь такого, как есть в Атик: Паним и Ахор, как есть во всех остальных от него и вниз. И суть в том, что Атик с одной стороны имеет М״А, а с другой стороны имеет Бо״Н, и это таким образом, что в М״А есть Паним и Ахор, и также в Бо״Н, есть Паним и Ахор. И они связаны Ахор дэ-М״А бэ-Ахор дэ-Бо״Н. И Паним дэ-М״А с одной стороны, а Паним дэ-Бо״Н с другой стороны. И найдём, что с одной стороны распознаются и видны Паним дэ-М״А, и с другой стороны Паним дэ-Бо״Н, а Ахораим их обоих дэ-М״А и Бо״Н, покрывают друг друга изнутри внутри двух Бхинот Паним. Вместе с тем не раскрывается в Атик Бхина Ахор вообще, и поэтому целиком называется Паним. Но в А״А, где его М״А, пребывает только справо от него, Паним с одной стороны, а Ахор с другой стороны. И также в его левой Паним дэ-Бо״Н, с одной стороны, а Ахораим с другой стороны. Обнаружим, что две Паним дэ-М״А и дэ-Бо״Н, они с одной стороны, а две Ахораим дэ-М״А и дэ-Бо״Н со стороны другой, и поэтому будет приемлемо в нём Бхинот Паним и Ахор. И хотя то, что мы говорим иногда, что также в Атик есть Бхинот Паним и Ахор, это означает две Бхинот дэ-М״А и дэ-Бо״Н. Потому что сами Бхинот Бо״Н и даже его Паним назовут Ахор по отношению к М״А, находящемуся в другой стороне. И можем обнаружить то, что Паним дэ-М״А, который с одной стороны называется Паним, а Бхинот Паним дэ-Бо״Н, находящиеся с другой стороны называется Ахор по отношению к М״А:

Глава 3. Аспекты сочетания Бинот М

״

А и Бо

״

Н в Атике

И вернёмся теперь к выяснению вопроса сомнений, упомянутых выше, когда мы сказали, что есть в А״Й в тайне то, что берёт для себя из части Бхинот Бо״Н, которые Некудот, и Бхинот Малахим. Вот было выяснено, что нет у тебя никакого Света, где бы не было двух Бхинот: внутренний и окружающий. И обнаружим то, что в Бо״Н есть внутренний и окружающий, а также в М״А. И вот, нужно чтобы было вынесено одно предположение, и это, то что Атик Йомин это весь Кетер дэ-М״А, и есть в нём десять сфирот, как известно. И эти 10 сфирот, что в Кетер разделяются и распространяются и становятся цельным парцуфом, который называется Атик Йомин Захар. И когда, он выбирает из категории Бо״Н, т.е. Малахим, как сказано выше, т.к. есть в них 10 сфирот, то он выбирает одну часть и присоединяет к ней из категории Кетер дэ-Бо״Н к Кетер дэ-Кетер дэ-М״А. И после того, выбирает ещё одну часть из Хохма дэ-Кетер дэ-Бо״Н, и присоединяет её к Хохме, которая в Кетер дэ-М״А. И так все, пока не выберет десятую часть из Бо״Н. И присоединяет его с Малхут дэ-Кетер дэ-М״А. И тогда завершится Бхина парцуфа Атик Йомин. И сомнение, которое есть в этом, это знать, какие части он выбирает и присоединяет их в свой Рэйша, и какие части выбирает и присоединяет в её Гуф. И вот это просто у нас, потому что Бхинот Кетер дэ-Атик сформированы из Кетер дэ-Кетер дэ-М״А и из отбора 5-ти высших дэ-Кетер Бо״Н. И нет здесь ещё каких-либо других отборов кроме этого. Но сомнительно то, что выяснено теперь. И это потому, что здесь есть два аспекта: в одном аспекте есть два сомнения, а во втором аспекте есть одно сомнение. Первый аспект: если сказано, что О״М имени Бо״Н, по причине величия его, он не нуждался в исправлении от М״А, потому что О״М большой и превосходит О״П, как известно. И поэтому он остался вверху в его корне и не вышел к соединению с М״А, как известно. Но Пними дэ-Бо״Н, только он, был вынужден вернуться и выйти для исправления, и он, тот который соединён с М״А. И второй аспект: это если сказано что О״М и О״П дэ-Бо״Н обязаны прийти исправиться и соединиться с М״А. То соответственно один аспект имеет два сомнения. И это: если сказано что приходит только Пними дэ-Бо״Н исключительно, также из М״А приходит только Пними. А затем Пними дэ-Бо״Н, корень которого это Некудот дэ-Са״Г, как сказано выше, стал Бхиной окружающей для О״П дэ-М״А, потому что всегда имя Са״Г больше чем имя М״А, с одной стороны, как сказано выше. И обнаружим то, что имя Бо״Н Пними стал окружающий для внутреннего дэ-М״А. И если скажешь что обнаружим что есть теперь один О״М и один О״П исключительно. И это потому, что Кетер дэ-Кетер дэ-М״А стал О״П для Кетер дэ-Атик, а О״П 5-ти высших дэ-Кетер дэ-Бо״Н стал для него О״М. Либо можно сказать другим образом. И это то, что из Бо״Н, и конечно не было необходимости прийти только Пними исключительно, а только в М״А приходит О״М и О״П, и тогда сформировался Пними дэ-Бо״Н, так же и окружающий. И найдём два окружающих: один дэ-М״А и один дэ-Бо״Н и один Пними исключительно дэ-М״А. Второй аспект: если сказано, что из Бо״Н пришли они оба: О״М и О״П, а также из М״А пришли они оба: О״М и О״П, то находим два окружающих дэ-М״А и Бо״Н и два внутренних дэ-М״А и Бо״Н. И вот разъяснили сомнения, которые есть в Кетер дэ-Кетер дэ-Атик. И нет сомнений в нём, а только в Светах исключительно. Есть ещё сомнения в Ху״Б дэ-Атик и те сомнения зависят, соответственно, от сомнений, которые есть вверху, в Кетер дэ-Атик. Но здесь есть сомнения относительно Света и относительно Келим. И суть в том, что также здесь известно нам, что есть в них Ху״Б дэ-Кетер дэ-М״А. Однако в виде дэ-Бо״Н так же известно нам, что взял Атик три верхние дэ-Хохма дэ-Бо״Н и Да״Р дэ-Бина дэ-Бо״Н и это понятно, потому что даже Бхинот Ктарим, которые есть в Ху״Б дэ-Бо״Н невозможно что бы поднялись в Кетер дэ-Атик вообще, потому что мы написали раньше, что Кетер дэ-Атик сформировался только от Кетер дэ-Кетер дэ-М״А и от 5-ти высших дэ-Кетер дэ-Бо״Н. И смысл этого в том, что все Бхинот Атик полностью, от его Рош и до его Раглаим, называются Бхина Кетер по отношению к Ху״Б. И если так, то как Ктарим дэ-Ху״Б взойдут в Кетер, что в нём. Вместе с тем, это неизбежно и понятно, что не поднимаются в Кетер дэ-Атик, но, безусловно, что они оттуда и вниз. И в этом сомнительно либо две Ктарим дэ-Ху״Б дэ-Бо״Н поднимаются в Ху״Б дэ-Атик, либо сказано, что несмотря на то, что они Ктарим, всё же это они Бхинот Ху״Б наихудшие из категории Атик. И если так, то как взойдут в его Ху״Б, а если так, то поднялись только в его Гуф исключительно. И это сомнение как среди Бхинот Келим, так и среди Бхинот Света. И есть в двух этих аспектах несколько частных вопросов, как написано внизу «С Б-жьей помощью». Однако в Ху״Б дэ-Хохма дэ-Бо״Н и в Ху״Б дэ-Хэсэд дэ-Бина дэ-Бо״Н, в этих понятно то, что они не могут подняться вверх в Рэйша дэ-Атик в его Ху״Б, и конечно то, что остались в их Гуфот. Есть ещё сомнения относительно За״Т дэ-Атик, где он просто взяли у них За״Т дэ-Кетер дэ-М״А, а сомнения в том, что либо берёт из Бо״Н Бхинот семи Ктарим, которые есть в За״Т дэ-Бо״Н, либо вовсе нет. Потому что остальные их Бхинот, даже Ху״Б, которые среди них, просто так, как вся совокупность семи нижних Малахим дэ-Бо״Н имеют Бхинот Гуф, как известно. Вместе с тем невозможно то, что поднимутся даже в Гуф дэ-Атик, но сомнительно в семь Ктарим, что в ЗА״Т дэ-Бо״Н. Либо сказано что это Бхинот Ктарим могут подняться в Гуф дэ-Атик и соединиться так же с Ху״Б дэ-Хохма дэ-Бо״Н и с Ху״Б в Хэсэд дэ-Бина дэ-Бо״Н, которые, несомненно, остались в Гуф дэ-Атик, как сказано выше. Либо сказано что семь эти Ктарим не взойдут вообще в Атик, даже в их Гуфот вообще. И эти сомнения в Светах и в Келим, по примеру, упомянутому выше. И пойми и увидь теперь смысл всего упомянутого выше. И это то, что в М״А, потому как берёт Атик от него все цельные сфирот Кетер (вар. имени М״А), которые имеют 10 сфирот, как известно. Следовательно, достаточно ему для своего Захара. Однако его Нуква, созданная из имени Бо״Н, берёт из имени Бо״Н только половину парцуфим дэ-Кетер дэ-Бо״Н, т.е. 5 высших, что в ней исключительно. Вместе с тем необходимо то, что заберёт из других мест дополнить взамен 5 нижних, которых недостаёт в нём из Кетер дэ-Бо״Н. И поэтому приобретёт Га״Р дэ-Хохма дэ-Бо״Н и Да״Р дэ-Бина дэ-Бо״Н и семь Ктарим дэ-За״Т дэ-Бо״Н. И всех их, дай Б-г, будет достаточно на уровне взамен 5 нижних дэ-Кетер дэ-Бо״Н, которых нахватает у него, как сказано выше. И все сомнения будут относительно Бхинот Бо״Н, ибо это 5 высших Кетер дэ-Бо״Н и Га״Р дэ-Хохма дэ-Бо״Н, и Да״Р дэ-Бина дэ-Бо״Н, и Кетер, что в каждом из За״Т дэ-Бо״Н. И в тех Бхинот, сомнительно, как разделятся в реальности 10 сфирот Нуква дэ-Атик, и разумный поймёт каково само по себе число Бхинот разделений, которое может быть в этом: