• Функция мировых денег. Деньги являются международным платежным средством.

Авторитеты экономической теории, давая определение деньгам, не могут при этом прийти к согласованному, однозначному мнению относительно природы и сущности денег. Подходы здесь также многообразны и зачастую противоречивы. Среди различных экономических школ выделяются меркантилисты (Н. Барбон, Дж. Локк, Д. Юм), металлическая теория (Ф. Кенэ, Дж. Лоу, А. Тюрго), номиналистическая теория (Г. Кнапп), абстрактно-номиналистическая теория (Дж. Кейнс), классическая политэкономия (А. Смит, Д. Рикардо, Д. Миль), трудовая теория стоимости (К. Маркс), монетаризм (Дж. Хикс, М. Фридмен), функциональная теория (К. Менгер, Л. Мизес, Ф. Хайек), есть и другие.

Многообразны не только авторские подходы к сущностной природе денег, присутствуют противоречия и разночтение понятий в пределах самих теорий. Так, например, перевод с немецкого языка труда самого знаменитого экономиста, «Капитала» К. Маркса, вызывал 100 лет назад и вызывает до сих пор настоящие баталии в отношении краеугольных камней марксистской концепции стоимости – слов Wert и Arbeit и связанных с ними понятий. Wert – это стоимость или ценность, или богатство? Если стоимость, то какая именно стоимость? Если ценность, то какая именно ценность? Arbeit – это продуктивный или любой труд? Это природная сущность, главное свойство и характеристика человека? Это его свободное целеполагание? Или это неприятный, вынужденный, отчужденный труд, создающий прибавочную стоимость?

Деньги – это всеобщий универсальный измеритель, но что именно измеряют деньги – вопрос до конца не выясненный.

Любая материя существует в пространстве и времени, в мире нет материальных систем, не обладающих пространственно-временными атрибутами. В свою очередь для разумной жизни важнейшей, обязательной характеристикой пространства-времени является его структура, размерность. Неструктурированное пространство-время хаотично, в нем все непредсказуемо и опасно. Еще в глубокой древности люди были убеждены, что человек и хаос несовместимы – в таком пространстве отсутствует жизнь. На этой идее построены все древние космогонические представления. В ветхозаветной истории о сотворении мира начальный мир – это хаос, в котором земля существовала, но была «безвидна и пуста, и тьма над бездною». Человек появляется только после того как были созданы структурообразующие элементы – день-ночь, свет-тьма, солнце-луна, земля-небо, суша-море.

Развитие пространственных представлений привело к современной структуре: наш мир – это трехмерное пространство, описываемое тремя линейно независимыми векторами: длиной, шириной, высотой. Помимо пространства мир характеризуется временем, которое рассматривается как равноправное четвертое измерение. Таким образом, выстраивается двоичная модель нашего мира: «Пространство-Время» или «Материя-Время». В этом двоичном мире существует человек, природа которого также двойственна: материальное тело и некая нематериальная субстанция (разум, сознание, душа, дух).

Для определения перемещения материи в пространстве и процессов изменения каких-либо характеристик материи во времени применяется метод координат. Существует множество различных координатных систем и бесчисленное число способов использования координат. Их выбор определяется целями и характером практических потребностей.

Однако есть одна совершенно особая система координат, которая не воспринимается в качестве таковой. А между тем она очень, очень древняя – ей насчитывается несколько тысячелетий, и она до сих пор каждый день активно используется любым современным человеком. Эта система координат – деньги. Деньги также имеют двойственную сущность, аналогичную двойственной природе человека и физической системе координат, в которой существует человек.

С одной стороны, деньги имеют материальную природу, обладая способностью измерения, накопления и трансформации материи (материального блага, богатства). На заре истории, в условиях натурального хозяйства, а тем более природного существования, человек не имел возможности накопления материальных благ. Накапливать продукты охоты или собирательства, делать большие запасы продуктов натурального хозяйствования не имело смысла – все продукты портятся, разрушаются, ветшают, устаревают. Поэтому человек брал от природы не более того, что ему было необходимо для существования. После появления первых металлических денег человек стал способен к неограниченному накоплению. Благородные металлы не портятся, не разрушаются, ценятся во все времена из-за своей красоты и ограниченности природных запасов, легко переплавляются и принимают любую требуемую форму – хоть украшения, хоть орудия. Среди предметов, бывших в распоряжении древнего человека, это был единственный предмет, который можно было накапливать в течение длительного времени без ущерба для его качества, сохраняя все его потребительские и меновые свойства. Поэтому деньги превратились в эталон, мерило ценности всех вещей. Появление денег, как инструмента накопления, принципиально изменило характер взаимоотношений человека с природой. Теперь человек мог брать от нее не только то, что действительно необходимо для жизни, а значительно больше. Началось освоение, а позднее разграбление природы.

С другой стороны, деньги имеют нематериальную природу, обладая способностью измерения, накопления и трансформации времени (нематериального блага). На заре истории человек не имел в своем распоряжении времени. Почти все его жизненное время было обременено трудовой повинностью – каждый день своей жизни он обязан был посвящать поиску, добыче, выращиванию, изготовлению того, что служило его пропитанию. Природа обусловила возможность существования человека обязанностью ежедневного труда, связанного с удовлетворением элементарных жизненных потребностей. Пропитание человек мог добыть, но время – нет, оно было почти недостижимой роскошью в жизни древнего человека. После появления денег человек, меняя объем, интенсивность и эффективность своего труда, стал способен переносить объем своей трудовой повинности в прошлое (накопление денег и жизнь без трудовой повинности в настоящем за счет более интенсивного труда в прошлом) или будущее (жизнь в долг за счет обязательства более интенсивного труда в будущем). Помимо распоряжения временем непосредственно своего труда человек получил возможность забирать в свое распоряжение и аккумулировать время труда других индивидов, частично или полностью освободив себя от обязательной трудовой повинности, связанной с заботой о хлебе насущном. Появилось время и возможность для интеллектуального труда и ускоренного развития человеческого общества.

Таким образом, деньги являются уникальной структурообразующей системой в жизни людей. Одновременно они являются универсальным инструментом для измерения, накопления и трансформации друг в друга материи и времени.

Сообразно двойственной природе окружающего физического мира и собственной двойственной природе человек выстраивал двоичную систему измерения своей хозяйственной жизни. Потребность измерения зародилась еще в палеолите, о чем свидетельствуют примитивные учетные документы: зарубки на костях мамонта, наскальные знаки, цветные шнуры с узлами, счетные «фишки» и бирки из различных материалов и т. д. В условиях общинного существования орудия труда и пища делились поровну, все добытое или произведенное потреблялось полностью, накопление исключалось.

Первая развитая и задокументированная в письменном виде система учета появилась в Древнем Египте, там же появились первые деньги: проволочные спирали и литые кольца из ценных металлов – меди, серебра, золота. Существовала централизованная, общинная система управления экономикой, при которой материальные блага сдавались в централизованные хранилища, а затем распределялись по хозяйствам. Приходно-расходная система учитывала все: землю, зерно, скот, продукты, одежду и т. д. и осуществлялась в виде ежедневного учета. Велся также учет населения, особо тщательно был поставлен учет трудоспособной части, который фиксировал ее профессиональный состав, распределение, использование, содержание, расчеты. Труд работников оплачивался помесячно и поденно. Оплата фиксировалась в списках довольствия и производилась обычно продуктами питания и непродовольственными товарами, необходимыми для жизни человека. Известно, например, что строительные рабочие получали дважды в месяц льняную одежду. Сохранилось обращение Рамсеса III к каменотесам: «Для вас наполню я склады всем, что потребно: пищей, мясом, сладким тестом, сандалиями, одеждой, чтобы защитить ваши тела, множеством мазей, чтобы вы умащали свои головы каждые десять дней, дам я вам одежду на целый год, чтобы ноги ваши твердо стояли на земле каждый день, и чтобы никто из вас не вздыхал во сне из-за нужды… Для вас движутся гребные суда из Верхнего Египта в Нижний, из Нижнего Египта в Верхний с ячменем, зерном, пшеницей, солью, бобами в неограниченном количестве. И делают они это для того, чтобы с послушным сердцем работали бы вы для меня». При этом, разумеется, жизнь древнего египтянина не была синекурой – это тяжелый физический труд, жесткий контроль, обязательные общественные повинности, непосильные налоги.