И вывез. Не стали его тщательно израильские таможенники обыскивать. Разведка-то местная поди донесла им поди, что «барахольщик, едет. Вот так и оказались ценнейшие документы в Москве. Говорят, встречали в аэропорту нашего архимандрита очень высокие чины. Слезу даже пустили. Стали благодарить, да обещать впредь любой вопрос решить, с чем бы Антоний не обратился.

Вот поэтому и получалось у Владыки на Ставрополье не дать атеистам веру уничтожить. Даже наоборот. Росла и крепла при нем епархия. Можно ли это назвать сотрудничеством? Пожалуй, что в какой-то мере – да. А бросило это хоть тень на Церковь? В чем-то опорочило? Конечно же, НЕТ! Если подобное «сотрудничество» будут ставить в упрек оппоненты, то им уж лучше совсем промолчать. А линия партии была одна – попытаться церковную проповедь заглушить, Церковь лишить влияния, опорочить.

Но давайте же снова вернемся к «непосильному давлению» священников на Русь.

«Церковь обвиняла желеющих в том, что они отрицают воскресение из мертвых. «Да того желения мнози в ересь впадають … желя смертная в пагубу». Участникам желений церковь отказывала в покаянии и в причастии. Особо выделены желеющие женщины, очевидно умелые вопленицы; по такой жене и муж грешен: «Аще бо жена не верна, то и муж не чист!» (Гальковский Н. М. Борьба христианства… М., 1913, с. I, с. 168-171).

Вот и все давление. Или «родноверов» очень пугает отказ Церковью в причастии людей? Или у кого-то настолько сильная фантазия, что не клеветать нельзя? Протестанты живут и в России, и в Европе. Хотя они действительно воевали с католиками. Несли потери. Несколько их не оправдывая за раскол, задаюсь вопросом, почему они спокойно живут и не требуют полного уничтожения католичества? Потому как они, хоть и заблуждаются во взглядах, не являются экстремистами. В отличие от…

ГАДЮКА ЗА ПАЗУХОЙ

А неоязычники, их родители, деды, прадеды и туда дальше, которые нисколько уж точно не пострадали от христиан, а наоборот до революции, в своем большинстве, были христианами, что-то подобное дерзнули требовать. Как, кроме подлости и невежества, это еще охарактеризовать? Помешательством?

Некоторые из них, в страхе разгона, станут утверждать на людях обратное. Мол, ничего такого не замышляем. Не верьте. Я слишком часто спорил с их представителями. Когда уже у них не находилось доводов для доказательств своей правоты, они раскрывали свое истинное лицо и заверяли меня, что и кладбища христианские будут ими уничтожены, и я сам, и все прочие христиане. Потому как, они «истинные» русские, а я предатель.

Помню однажды один «родновер»-националист задал мне провокационный вопрос. Он заключался в том, готов ли я буду выдать свою дочь замуж за представителя негроидной расы? Я ответил, что если будет такой из канонических православных и моя дочь будет этого желать, то возражать не буду. В оппоненте взыграли расистские чувства. Он рассмеялся и отошел от меня. Как он считал, им было доказано самому себе, что перед ним предатель.

А теперь давайте немного обсудим тему «любви» к христианам этих самых новоявленных язычников. В феврале 2014 года в Воскресенском соборе Южно-Сахалинска произошло убийство двух человек. Монахини и прихожанина. Еще шесть человек получили ранения. Стрелявший оказался местным «родновером» Степаном Комаровым.

Охранник Комаров, получив служебное оружие, и пошел «воевать» и «отстаивать свои убеждения» в то место, где «много вооруженных и хорошо подготовленных людей» – в церковь. «Настоящий воин», потомок и духовный наследник языческих витязей.

В храме в тот момент только закончилась богослужение. Увидев вооруженного человека, люди побежали на выход. Комаров стрелял в спины. На своей странице «В Контакте» Комаров незадолго до трагедии написал:

«Промывание мозгов еще никто не отменял». «Я, ты не перестаешь быть РАБОМ… Я РАБ… да …РАБ своих потребностей…но не РАБ мыслей, слова, навязанных стереотипов, лживой ИЗ ТОРии, придуманных праздников и т. д. вы боитесь осуждения других…»

Следствию стало известно, что парень увлекался неоязычеством и находился под влиянием идей оккультного учения неоязычника Н. В. Левашова, чьи публикации, кстати, уже признаны экстремистскими.

Так в чем же идея современного язычества? А она сильно напоминает чистой воды сатанизм – отвергай все христианское, смейся над Церковью и оскверняй. Да такого даже у древлян не было. Позвольте перейти в третьей главе книги Рыбакова, о коей я упомянул еще в самом начале. Итак, Святилища, идолы и игрища:

«Купалу называют «соботкой», т. е. «со-бытием», совместным сбором. Сюжеты купальских песен связаны с традиционной эротикой на игрищах (№ 62 по Бессонову), с обязательным купаньем и с отголосками жертвоприношений девушек божеству реки, «Дунаю» (№ 68, 72), со сбором целебных зелий (№ 79) и пр. Одна из песен (№ 94) повествует о приготовлении ритуального зелья (дягиля) в горшке; каким-то образом это связано со смертью женщины («дяголю у горшок, дядину у пясок»).

Ритуальная еда на празднике – растительно-молочная. Главным в купальской обрядности был, как известно, костер, через который прыгали попарно. Отголоском обряда является игра в горелки («гори, гори ясно, чтобы не погасло…»). Белорусская этнография знакомит нас с любопытными деталями обряда.

Во-первых, сооружение костра поручалось женщине («молодая молодица, разложи купальницу!»; № 87). Во-вторых, основой будущего костра был столб или кол, вбитый в землю: «как Купала сама изображалась столбом, а голова у нее в золоте (в песнях. – Б. Р.) или же вся она в зелени, так по образу её в обряде делается кол (в другом месте – «остов столбом или колом»), втыкается в землю, обвивается соломой, вымолоченными колосьями, коноплянником, а наверху пук соломы, который и называется Купалой и который зажигают в купальскую ночь. На этот знак сбегается народ, разгорается известный купальский костер» (Бессонов Петр. Белорусские песни…, с. 45 и 62). Важную роль в песнях играет дуб; дубовые сучья идут и в костер».

Мы с вами еще не готовы ответить на вопрос, является ли славянское язычество человеконенавистническим мировоззрением? Антигуманными действиями? Даже убийствами? Скажите, что подобное, конечно, и случалось, но не повсеместно же. У некоторых только особо диких племен. Ошибаетесь, соотечественники. И дальше вы сами поймете почему.

А я предлагаю сейчас переключиться на Новгород. Или, как его тогда называли, Господин Великий Новгород. Почему туда? Да потому что, по сохранившемся сведениям, именно там было некоторое противостояние язычества и христианства. И только там. Но что это было на самом деле? Противостояние религий или же…

Давайте вспомним историю. Брат Рюрика Олег был регентом маленького племянники Игоря. Он сидел, разумеется, в Новгороде. Стоит учитывать варварский дух того времени. Прав тот, кто силен. Право на власть повсеместно подкреплялось страхом перед расправой. Кто окажется сильнее, многочисленнее и более вооружен, тот и будет при власти. Расширение границ в то время означало лишь одно – обложение данью как можно большего количества поселений.

Кругом захваты в полон людей, налеты и хаос. И в этом не уступали никому наши князья. Цель всех походов – грабеж. Таким образом, Олег собирается идти на Киев. Это был, по тем временам, богатый и многолюдный город. То есть, можно было вернуться, в случае победы, с богатым «урожаем».

Тогда Олег собирает новгородцев и предлагает всем им скинуться деньгой на подготовку к походу. Приобретение дополнительного оружия, наем воинов, плетение кольчуг, пища в дорогу, лошади и прочее. Обещает тем, кто скинется, отдать с лихвой. Говорит о крупной добыче. Обещает поделиться ей с новгородцами.

Те соглашаются. Времена, знаете ли, варварские, языческие. Там правили такие идеалы. Жители Новгорода, конечно, соглашаются. Денег дают. Олег уходит в поход. Ему везет. Он берет Киев. А дальше… Дальше он понимает, что город расположен в очень удачном месте. Здесь пересечение торговых дорог. Да, можно разграбить его полностью и даже сжечь, как было тогда принято.