В своей личной практике я работаю над повышением критического мышления сектанта. Демонстрирую ему технологии психологического манипулирования, применяемые в сектах. Далее, я исхожу из принципа что секта является компенсатором имеющихся у человека психологических проблем (например: зависимость или созависимость, детские травмы и т.д.), потому при выводе его из секты, необходима помощь человеку в их решении. Здесь возможны разные варианты, в частности я в своей работе использую интегральное консультирование, куда включаю элементы транзактного анализа, эмоционально образной терапии, а также наработки доктора медицинских наук Валентины Москаленко. Естественно другой специалист может решать проблему поведенческой зависимости сектантов иными методами.

Когда вы слышите слово «религия» какие ассоциации оно у вас вызывает, положительные или отрицательные? Хотелось бы услышать, что они положительные, но мой профессиональный опыт часто сталкивал меня с людьми увидевшими изнанку религиозного бытия, и пережившими опыт религиозной психологической зависимости. О нём я и поразмышляю.

Пожалуй, начнём. В подавляющем большинстве случаев религия, формирующая независимого, способного отвечать за свою жизнь человека, добро. Но любые попытки снижения психологической автономности человека, создание зависимости от конкретной религиозной организации или конкретного человека, претендующего на статус религиозного учителя, зло.

Опыт религиозной зависимости может возникнуть как в традиционной, так и нетрадиционной религиозной организации. Гуру, лжепасторы, младостарцы существуют, паразитируя на человеческих слабостях. Люди отдаются в их волю чтобы компенсировать имеющиеся у них психологические проблемы.

Что способствует созданию религиозной зависимости?

Первое, не достаточно сформированная у молодых людей и девушек «Я»-концепция. Напомню, «Я»-концепция – это совокупность всех представлений индивида о себе, сопряжённая с их оценкой. У таких людей не сформировано представление о личных границах, они инфантилы, без чётких взглядов на жизнь и себя. Такие люди легко могут стать жертвой харизматичных лидеров.

Откуда у человека берётся данная проблема?

Если ребёнок от родителей получал противоречивые оценки себя и своих поступков, то у него не формируется представление о личных границах, он по сути не может определить себя. Такие люди через религиозную идеологию завершают формирование своего «Я». Религиозная организация компенсируют проблемы воспитания ребёнка, которые были в его семье.

Второе, юноши и девушки, не имеющие развитой мировоззренческой позиции, по сути здесь та же проблема неразвитости «Я»-концепции. Это люди, не имеющие в жизни целей, плывущие по жизни, как корабль без капитана.

Таким людям скучно жить, их жизнь пуста, у них возникает невроз, и они начинают с ним бороться с помощью алкоголя, наркотиков, игромании, могут заняться экстремальными видами спорта, у них может возникнуть религиозная зависимость и т.д. В религиозных организациях их привлекает тот смысл жизни, который они привносят в жизнь своих адептов.

Третий вариант предпосылок к формированию религиозной зависимости, это страх перед ответственностью за свою жизнь. Здесь опять же речь идёт о неразвитой «Я»-концепции. Человек задаёт себе вопрос о смысле жизни и боится сам дать на него ответ. И этот страх толкает его в объятия тех людей, которые этот ответ дадут за него.

Четвертая причина, люди с низкой самооценкой. Религиозная организация повышает самооценку, внушая человеку идею избранности, элитарности его жизни.

Пятый вариант, люди, бунтующие против родителей и системы ценностей общества в целом. У каждого человека есть подростковый период, когда почти каждый проходит через подобный бунт, но вот если человек в нём застревает, добро пожаловать в религиозную зависимость.

Шестой вариант, это люди, стремящиеся быть правильными, духовные перфекционисты. В стремлении к совершенству нет ничего плохого, плохо, когда идеальное «Я», игнорирует реальное «Я». Человек начинает играть в духовность, он начинает жить как бы в виртуальном мире, и многие религиозные организации с радостью ему помогут в этом не благом деле убегания от реальности.

Седьмой вариант, это люди, разочаровавшиеся в своих прошлых убеждениях. Такие люди теряют мировоззренческую опору в жизни и религиозные организации могу стать такой новой опорой.

Восьмая причина, люди, не сумевшие себя реализовать. Не нашедшие в своём окружении психологической и иной поддержки, такие люди могут стать лёгкой добычей для не очень чистоплотных религиозных организаций, которые сымитируют данную поддержку.

Какой можно сделать из всего ранее сказанного вывод, начинайте работу с религиозно-зависимыми людьми с их семьи, там можно найти многие, хотя и не единственные корни их состояния. Цель работы, повышение самооценки и работа с «Я»-концепцией.

Религия может окрылять, а может убивать, в том числе психологически! Так получилось, что уже более тридцати лет я изучаю различные как традиционные, так и нетрадиционные религиозные движения в их деструктивных проявления.

Уже более десяти лет я занимаюсь консультированием людей пострадавших от сект и традиционных религиозных движений и если раньше основное внимание я уделял помощи пострадавшим через повышение их критического мышления, то в настоящее время на первый план в моей консультационной практике вышли психологические проблемы моих клиентов, возникающие вследствие злоупотреблений в религиозных сообществах.

Причём под религиозными сообществами я подразумеваю не только некие традиционные или не очень религиозные общины, но и семьи, в которых кто-либо из родителей насаждает детям свои религиозные взгляды в травматичной для них форме.

Как определить, что вы являетесь жертвой «нездоровой духовности», которая оставила в вашей психике разрушительные следы, ведущие к разрушению всей вашей жизни. Далее я предлагаю небольшой тест. Он прост, на вопросы нужно отвечать: «да» или «нет». Если ваши ответы положительны в трёх и более ниже приведённых вопросах, имеется большая вероятность что вы являетесь жертвой деструктивного религиозного влияния. Такое влияние могло быть в прошлом, когда вы были детьми, такое влияние может быть в настоящем, соответственно нужно рассматривать в своих ответах как родительскую семью, так и свою. Родительская покажет ваши детские травмы, перенесённые в настоящее, своя, расскажет о калечении ваших детей и вас в настоящем.

1. В вашей семье были люди, духовная практика которых, на ваш взгляд, была деструктивной?

2. В вашей семье присутствовал религиозно мотивированный запрет на дружбу с кем-либо?

3. В вашей семье возникали финансовые проблемы по причине значительных финансовых перечислений в религиозные организации?

4. Вас пытались «духовно исправить» подвергая физическим наказаниям?

7. В вашей семье возникали ситуации, когда требовалась физическая защита от верующего члена семьи?

8. Повзрослев, ощущаете ли Вы себя зрелым? Вам не кажется, что внутри Вы остались ребёнком?

9. Родители по-прежнему обращаются с Вами, как с ребёнком? Продолжаете ли Вы в их присутствии играть свою детскую роль?

10. Вы считаете себя ответственным за чувства и переживания родителей? Верно ли, что другие родственники обращаются к Вам со своими проблемами?

11. Вы боитесь властных фигур или разгневанных людей?

12. Верно ли, что Вы часто ищете одобрения и похвалы, но когда слышите комплимент, не можете его принять?

13. Вы воспринимаете критику как нападение?

14. Случалось ли Вам полностью посвятить себя какому-то делу, а потом сердиться за то, что другие не ценят Вас?

15. Как вы думаете, Вы должны нести ответственность за чувства или поступки другого человека?

16. Вам сложно определить свои чувства?