Особенно важно видеть опасности искушения, которое использует дьявол.

1) Искушение дьявола может нанести верующему большой ущерб. Основная цель искушения – ввести человека в грех. Возможно, грех будет выражаться в нарушении Божьего запрета что-то делать, в несоблюдении того, что повелел Бог. Это может быть грех плоти, и другие люди могут быть его свидетелями. Возможно, это грех ума, и только Бог может видеть его. Каким бы ни был грех, мы никогда не должны забывать, что цель такого искушения – нанести ущерб духовному состоянию верующего.

2) Есть множество разных искушений, которые дьявол пытается использовать против верующего. Все, что препятствует нам в исполнении воли Бога, мы должны расценивать как искушение. Возможно, это что-то внутри нас (например, некоторые желания) либо что-то или кто-то в этом мире. Все, что провоцирует человека на грех или побуждает согрешить, является искушением. Почти любое желание человека может оказаться источником искушения. Не грешно желать, например, легкой жизни, друзей, обеспеченности, хорошей репутации (список бесконечен!), однако эти вещи могут стать опасным источником искушений, которым трудно противостоять. Христианам нужно научиться бояться искушений такого рода, как и искушений, которые ведут к явным и позорным грехам. Если же мы не избегаем и не боимся таких искушений, то мы, не осознавая этого, приближаемся к духовному крушению.

В этой главе мы сконцентрируем внимание на опасности искушения и рассмотрим в связи с этим два понятия из Нового Завета:

– «впасть в искушение» (Мф. 26:41);

– «година искушения» (Отк. 3:10).

Что Иисус имел в виду под словами «впасть в искушение»? Вот два наиболее часто встречающихся неправильных ответа:

1) «Впасть в искушение» означает просто быть искушенным. Однако это не так, потому что Бог нигде не обещает абсолютной свободы от искушения. Иисус не учил бы нас молиться о том, чего Бог никогда нам не пошлет. Некоторых искушений можно избежать, но невозможно полностью избежать их всех. Впасть в искушение более опасно, чем просто испытать искушение.

2) «Впасть в искушение» означает быть побежденным искушением. Такой ответ также неверен, потому что человек может впасть в искушение, но в то же время не быть побежденным искушением. В жизни Иосифа был период, когда он испытал искушение, но победил его и вышел из него с триумфом (см.: Быт. 39:6–12).

В 1 Тим. 6:9 Павел говорит, что испытать искушение – почти то же, что «впасть в сеть». Когда попадешь в сеть, нелегко освободиться из нее. В 1 Кор. 10:13 Павел пишет: «Вас постигло искушение…» Это выражение, пожалуй, наиболее ярко иллюстрирует силу искушения и показывает, как трудно его избежать. Во 2 Пет. 2:9 Петр подчеркивает силу некоторых искушений. Мы можем избежать таких искушений только с помощью превосходящей силы Бога.

Анализируя Писание, можно заключить, что «впасть в искушение» означает быть плененным искушением. Иногда искушение напоминает торговца, ходящего от дома к дому со своим товаром. Мы можем не ответить на стук или отказаться от товара, и он уйдет. Но бывают случаи, когда не очень легко справиться с искушением. Такое искушение напоминает торговца, поставившего ногу в проем двери. Причем не только торговец принял решение во что бы то ни стало продать свой товар, но и его товар выглядит привлекательно. Если искушение просто «стучит в дверь», мы вправе не обратить на него внимания. Но когда искушение переступило через порог и вошло в комнату нашего сердца, тогда можно говорить, что мы впали в искушение.

Когда человек впадает в искушение, он испытывает на себе его двойную силу.

а) Сила дьявола действует на человека извне. Дьявол наступает с большей решимостью, чем обычно, когда искушает человека. Иногда он применяет запугивание, например: «Согреши, иначе… Отрекись от Христа или лишишься жизни!» В другой раз он пытается искусить человека, предлагая ему что-то желанное и недосягаемое, например: «…Все это дам Тебе, если падши поклонишься мне» (Мф. 4:9).

б) Сила живущего в нас греха по-особому действует в самом человеке. Живущий в нас грех напоминает предателя, обитающего в сердце каждого человека. Этот изменник встает на сторону искусителя и пытается уговорить верующего уступить искушению. Верующий может снова и снова взывать к Богу об освобождении и не получать освобождения. Такие искушения обычно приходят при следующих обстоятельствах:

– когда дьявол получает особое разрешение от Бога ввести верующего в искушение по причинам, известным одному Богу (2 Цар. 24:1; ср.: 1 Пар. 21:1; Иов. 1:12; 2:6; Лк. 22:31);

– когда злым желаниям человека предоставлена удобная возможность и средства осуществления, как в случае с Давидом, описанным во 2 Цар. 11.

В указанных обстоятельствах человек впадает в искушение или, как об этом сказано в Отк. 3:10, его постигает «година искушения», т. е. час или время искушения. В такой момент искушение пленяет человека с наибольшей силой, и может одолеть любое сопротивление. Многие искушения никогда не достигают такого пика и побеждаются без большого труда. Но когда такое же искушение наступает в «годину искушения», оно обладает особой силой. Если человеку не будет дана особая милость, оно победит его и введет в грех. Возможно, в юные годы Давид испытал искушение совершить прелюбодеяние или убийство (например, в случае с Навалом; см.: 1 Цар. 25), но, пока не наступила «година искушения», эти искушения не имели той силы и стремительности, которые могли бы сокрушить Давида (2 Цар. 11).

Если человек не подготовлен к «године искушения», то он наверняка впадет в искушение. В связи с этим необходимо рассмотреть два следующих вопроса:

1) Наиболее распространенные способы искушения, которые использует дьявол в такой момент:

– Когда дьявол намеревается ввести человека в искушение, он часто и настойчиво будет использовать какое-либо определенное искушение, попытается притупить разум, предлагая это искушение снова и снова, пока человек не потеряет бдительность и не перестанет замечать грех в этом искушении. Заметив искушение в первый раз, человек ужасается, но, когда искушение приходит снова и снова, ужас слабеет и искушение кажется менее греховным, чем в первый раз.

– Если христианин видит, что его брат впал в грех, он должен: возненавидеть этот грех, сожалеть о падении брата и молиться о его освобождении. Если же христианин проявит слабость, то дьявол попытается и его привести в такое же искушение. Когда Именей и Филит отступили от истины, тогда и другие последовали за ними (2 Тим. 2:17,18).

– Греховность искушения может скрываться за житейскими соображениями, которые сами по себе безвредны. Например, галатийцы испытали искушение отойти от простоты Евангелия, взамен получив свободу от преследований. Желание избежать преследований фактически усиливало желание впасть в искушение – отойти от простоты Евангелия.

2) Как мы можем знать, что для нас наступила «година искушения»?

– Это время можно распознать по сильному душевному беспокойству. Как будто дьявол знает, что «сейчас или никогда», и не дает душе покоя. Если во время войны врагу удалось перехитрить противника, он удваивает свои усилия. Если дьявол ослабил решимость христианина противостоять искушению, он использует всю свою силу и коварство, чтобы убедить человека согрешить. Когда искушение наступает со всех сторон, как бы добиваясь согласия человека на грех, можно быть уверенным, что наступила «година искушения».