И что в таком случае делать тому, кто этот самый Род создавал? Вполне естественно, родоначальник не будет сидеть сложа руки, хотя бы по той причине, что его личное положение может серьёзно пострадать. Вчерашних героев никто долго не помнит.
Глупец в подобной ситуации начнёт предпринимать резкие меры, но мудрый предводитель знает, что гораздо дешевле предотвратить вероятную проблему, чем бороться с её последствиями. В данном случае сей острый вопрос решается контролем над обучением молодняка, пышущего, как ему и положено, жаром энтузиазма. Если знания давать дозированно, то и конкуренцию можно контролировать, и за себя спокойнее, да и порядку в Роду больше. Эгоистично? Отнюдь, ведь прыткий юнец ничего, кроме собственных устремлений, пока не ведает, а вождь несёт всю полноту ответственности за свой Род, но это вовсе не значит, что забота о благополучии подопечных и подчинённых занимает все его думы.
Одним из показателей развития Духа является масштаб процессов, которые он затевает и может поддерживать. Большие дела без помощников и соратников не делаются, но мало просто кого-то увлечь своей задумкой: коллективом нужно руководить, поручая что-либо тем, кто способен справиться с заданием. Главная обязанность вождя – это обеспечение занятостью, а как сей возможностью распорядиться – решает уже сам исполнитель. Кроме распределения обязанностей и ответственности, родоначальник должен держать под контролем и делёж добычи, дабы каждый участник мог получить свою заслуженную долю, ибо без этого он и интерес потеряет, и весь проект под угрозу поставит. В первую очередь его заботит сохранность и развитие эгрегора, а не те, чьими стараниями это воплощается. Вот и выходит, что внимание главы Рода в основном направлено на реализацию своего начинания, к которому он привлекает рядовых родичей, а не на удовлетворение их чаяний и потребностей. Желания умениями и усердием осуществляются. От необоснованных хотелок и претензий, равно как и от альтруизма, один вред, а с тупицами, лентяями и халявщиками вообще каши не сваришь, так что предводителям не до сантиментов и благотворительности было.
Со стороны молодняка вся эта ситуация выглядит несколько иначе. Претендуя на место в коллективе, новичок должен решить одну задачу – вписаться в него как можно скорее, так как выжить в группе единомышленников значительно проще, чем в одиночку. Решение у задачи простое: нужно быть полезным, а для этого надо уяснить заведённый тут порядок, то есть, прежде чем бросать вызов имеющимся условиям, их необходимо хорошенечко изучить. Сталкиваясь с прохладным приёмом, сковывающим бурлящую инициативу, молодые сущности в подавляющем большинстве случаев воспринимают сие как естественный порядок вещей, не бузят понапрасну, а тщательно копируют опыт старших. Конечно же, без обид и прочего выражения недовольства не обходится, но таких бунтарей быстро ставят на место всеми доступными методами.
Подобное отношение к молодняку совершенно естественно порождает соответствующую реакцию, далёкую от чувства благодарности и почтения к учителям и воспитателям. Поэтому при появлении малейшей возможности ученик без раздумий схватится за шанс обойти своего наставника и средств выбирать не будет. То есть то, что воспитание – крайне неблагодарное занятие, Духи поняли уже очень давно.
Когда же утихомирить пылающего праведным негодованием юнца не удаётся ни кнутом, ни пряником, его могут попросить на выход, а особо буйные и сами сваливают в неизвестность на поиски лучшей доли, порой даже в сопровождении некоего количества сторонников, дабы основать свой собственный Род.
В общем и целом, отношения в Родах сложно назвать идиллическими, а пресловутый конфликт «отцов и детей» имеет вполне себе естественные причины, даром что у Духов нет родственных связей в привычном вам понимании. Это значит, что такого стимула, как забота о подрастающем поколении, они не ведают.
Устои морали и этики как составные части науки взаимодействия с себе подобными не возникают сами по себе уже в готовом виде. Они не являются дарами каких-то шибко мудрых покровителей – эти правила общежития формируются вслед за развитием Разумных сущностей, становясь важной частью их опыта. Каноны морали и этики – это не досужие придумки, а вполне себе средства, призванные обеспечить сохранность перспективы – самой ценной вещи как для отдельно взятой личности, так и для целого коллектива.
Куются и шлифуются эти устои не только в Родах, являющихся признаком сравнительно высокого развития. Закладка основных моделей отношений и поведения происходит на межличностном уровне под давлением рациональности и прагматики.
Развитие как процесс возникло не от скуки, а вследствие жизненной необходимости. Если сидеть сиднем, то твои конкуренты-соседи просто сожрут всё, и тебе ровным счётом ничего не останется. Впрочем, конкуренция как двигатель развития была заложена ещё в самом Изначалье, и Духи воспринимают её как неотъемлемую часть своего существования, совершенно не парясь философскими вопросами «почему» и «зачем». Однако растущий интеллект довольно-таки быстро порождает другой каверзный вопрос, поскольку сущности сталкиваются с очень сложной дилеммой.
Казалось бы, ищи новые способы управления эфиром, и будет тебе счастье, но на деле всё оказывается не так просто. Развитие как наработку навыков и пополнение знаний невозможно представить без ошибок. Причём ошибки могут быть разными, и их очевидность далеко не всегда становится явной сразу. Это очень важный нюанс, ибо чем быстрее удастся заметить ошибку, тем меньший ущерб ты получишь, а без ущерба не обойдётся, так как любое действие сопровождается тратой внимания, сил и времени. Всякое начинание есть риск, особенно если дело касается чего-то совершенно нового.
Исходя из того простого факта, что всё и всегда происходит у всех на виду, сущности нередко становятся свидетелями катастрофических фиаско нетерпеливых торопыг и довольно быстро смекают, что лучше воспользоваться уже готовым продуктом, нежели испытывать что-либо на собственной шкуре. Опыт складывается всего из двух вопросов: «Как нужно делать?» и «Как нельзя поступать ни при каких обстоятельствах?», – поэтому наблюдатель так или иначе остаётся в выигрыше, не рискуя ровным счётом ничем. Да, в случае успеха первооткрыватель может получить определённые преимущества, но сохранение имеющегося всё же надёжнее, чем неустанный поиск новых перспектив. Кроме того, всегда есть вероятность, что пионер что-то не учтёт и упустит, а значит, позволит перехватить инициативу и обойти себя на крутом вираже.
Вроде бы нормальный ход педалей: каждый сам для себя решает, стоит рисковать или нет, но тут всё со всем взаимосвязано, и рассматривать что-либо без учёта сопутствующих аспектов и нюансов – верный путь сделать ошибочный вывод.
Тонкость заключается в том, что характер взаимодействия с внешними факторами, сотканными Неживым Светом, и с носителем Света Живого существенно отличаются. Потоки и образования эфира не имеют собственного осознания, они предельно конкретны и не представляют собой какую-то неразрешимую загадку. При должном внимании и терпении Дух способен разобраться, что к чему в такого рода объекте или потоке. Взаимодействие с этими факторами не приемлет ни торговли, ни лукавства, оно требует предельной честности, полноты знаний и достаточности усилий. Проще говоря, сделай, что должно, выполни все условия, и внешний поток обязательно откликнется на твои Намерения.
С Разумными сущностями история совершенно другая, ибо у них есть понимание собственного Я и своих целей.
По сути, Дух – это тоже объект, находящийся во внешнем пространстве, и, как все иные объекты, он испускает вовне вибрационные импульсы. Разница между объектом Неживого Света и объектом с Живым Светом состоит в том, что второй, будучи носителем творческого начала, обладает двумя видами вибраций. Первый вид – это так называемый Шум Бытия, растекающийся во всех направлениях от сферы Духа, посылая в пространство сигнал «Я есть». При более тщательном изучении этого вибрационного фона о данной сущности можно узнать много чего интересного: кто она есть, какими знаниями обладает и прочие штрихи и особенности личности. И так как этот фон – чисто физический процесс, он никоим образом не контролируется сознанием.
