– Вы говорите о какой-нибудь одной религии?

– О нет! Они отличаются одна от другой лишь внешними симптомами. А сама болезнь – это религиозная направленность ума, это потребность человека создать себе фетиш и обоготворить его, пасть ниц перед кем-нибудь и поклониться кому-нибудь. Кто это будет – Христос, Будда или дикарский тотем, – не имеет значения»[3].

Вот это и есть чистый, последовательный, рафинированный, настоящий атеизм. К нему же относится и полное отрицание духовного мира как такового. Как уже было сказано, такое встречается редко. Даже если человек не признает Церковь и Библию (в 99,9 % случаев просто не понимая, что это такое), он все равно когда-нибудь да искал контактов с духовным миром. Или медитировать пытался, или в сторону йогов посматривал, или бытовым магизмом увлекался – гадал, к бабкам-шептухам бегал, барабашек всяких подкармливал и тому подобное… Мало кто столь последователен в отрицании всего духовного, как герой Э. Войнич.

Мне неизвестно, как именно сама госпожа Войнич относилась к своему персонажу и разделяла ли его взгляды. Но XX век с его богоборчеством показал: мечтам бедняги Артура Бертона не суждено сбыться. Религиозная направленность ума в человеке может быть искажена, но не может быть ликвидирована. Атеистических народов не существовало раньше и не существует сейчас. Иногда, правда, люди тщательно скрывают тягу к духовному, чтобы спастись от давления атеистически агрессивной власти. Но, как только эта власть уходит в прошлое, религиозная тяга людских душ прорывается наружу. Даже в тех странах, где атеизм насаждался последовательно, жестоко и кроваво, он не сумел прижиться.

Однажды Иисус Христос сказал: Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? (Лк. 18, 8). И действительно, с точки зрения христианства Второе пришествие Христа случится тогда, когда настоящая вера в людях совсем оскудеет. Но обратим внимание вот на что: люди потеряют настоящую веру, но не станут атеистами! Они просто заменят истинную веру на ложную – поклонятся антихристу (см. Откр. 13, 3–4). Полный атеизм всех вокруг, полный «религиозный ноль» всего человечества просто невозможен. Не естествен атеизм для человека, отвергает его людское сердце!

В человеке живет тяга к Богу, жажда Бога. Она – часть нашей природы. Разумеется, самой по себе этой жажды недостаточно для того, чтобы возникло правильное мнение о Боге, истинное богопознание. Для того чтобы мыслить о Боге правильно, нам, людям, необходимо Откровение; нужно, чтобы Бог либо через пророков, либо через Богоявление, личную Встречу, что-то сообщил о Себе. Если же Откровения нет, рождается язычество. Люди выдумывают себе бога, богов, духов, раз уж не получили Откровения. Либо если получили, но отвергли его или забыли о нем.

Разумеется, в таких языческих, выдуманных религиях мало правды, но сам факт их возникновения очень показателен. Если оставить группу людей (народ или племя) без Откровения, она не придумает для себя атеизм, нет. Она придумает нечто религиозное, пусть и языческое. Человеческая душа тянется к Богу. Не может не тянуться, нравится это кому-то или не нравится.

Итак, закончим на этом первую главу. Примем за главное, основное доказательство существования Бога то, что человеческая душа жаждет Его. И доказательство это вполне убедительно. Ведь согласитесь: было бы странно, если бы души всех людей на Земле, вне зависимости от времени и места их жизни, так отчаянно тянулись к тому, чего нет? Очень красиво сказал по этому поводу поэт Франц Верфель: «Жажда – лучшее доказательство существования воды»[4]. И по-моему, он прав.

Но то, что вполне убеждало Франца Верфеля, может убедить не всех. Поэтому в следующих главах мы с вами рассмотрим и другие доказательства бытия Божия. А какие из них наиболее убедительны – выбирать вам.

Замечали ли вы, что все в мире имеет причину? Город Санкт-Петербург находится в устье реки Невы потому, что так захотел Петр I и строители разного ранга смогли воплотить этот замысел императора. Яблоко упало на голову Ньютону потому, что существует сила тяготения – гравитация, а также потому, что дело было в Англии, а не на Северном полюсе, где яблони не растут. За окном дует ветер потому, что на планете воздух нагревается неравномерно; если бы весь воздух на Земле был прогрет одинаково, никакого ветра не существовало бы. Книга «Лествица» стоит на моей полке потому, что много веков назад ее написал великий святой преподобный Иоанн Лествичник, позже кто-то перевел ее на русский язык, а два десятилетия назад эту книгу выпустило одно православное издательство. Список примеров можно продолжать очень долго.

Все, абсолютно все в нашем мире имеет причину. «Детерминизм» – так назовет это философ. Философы так любят мудреные слова! И «детерминизм» – одно из таких слов. Детерминизм – это учение о том, что все в нашем мире имеет причину, без причины ничего не может быть. Спорить с этим, конечно, невозможно. Но задумаемся: как и все вещи в этом мире, маленькие и большие, и сам мир, сама вселенная – есть, существует! А значит, у нее тоже должна быть причина, ее не может не быть! Закон детерминизма, всеобщей причинности, распространяется на все явления и объекты нашего мира, а вселенная тоже явление и объект, просто очень большой. Она не могла появиться без причины. И эту причину мы, христиане, называем волей Божией. Бог сотворил мир, и потому он существует.

Здесь нужно отметить важнейшую разницу между христианами и религиями, берущими свое начало в Индии. В некоторых религиях индийского корня считается, что Первооснова всего, Бог, личностью не является и мир не творит. Мир из этой Первоосновы как бы изливается. То есть все, что мы видим вокруг (дерево, собаку, камень и так далее), – это, упрощенно говоря, частички Первоосновы.

Сердце христианина теплеет от слов Священного Писания Бог есть любовь (1 Ин. 4, 16). Но если смотреть на Бога так, как описано в абзаце выше, то становится совершенно очевидно: отношения любви с таким Богом невозможны! Он не может любить меня, а я не могу любить Его. Почему? Это прекрасно объяснил английский писатель, католик Гилберт Кийт Честертон: «Восточный бог – это гигант, вечно ищущий свою ногу или руку… Для католика отделение Бога от человека свято, потому что… чтобы человек любил Бога, нужен не только Бог, но и человек… Я хочу любить ближнего не потому, что он – я, а именно потому, что он – не я. Я хочу любить мир не как зеркало, в котором мне нравится мое отражение, а как женщину, потому что она совсем другая. Если души отделены друг от друга – любовь возможна. Если они едины – любви нет. Человек любит себя, но он не может в себя влюбиться, а если бы смог – занудный вышел бы роман… Христианство велит детям любить друг друга, а не взрослому любить самого себя»[5].

На мой взгляд, прекрасно сказано. Отношения любви возможны, только если Бог – это Бог, я – это я; если мы – разные, но в то же время очень любим друг друга и нам хорошо вместе!

В общем, мы, христиане, знаем Бога не таким, как представляют Его восточные пантеисты, и верим в Него иначе.

С нашей, христианской точки зрения Бог – Абсолют, и Он ни в чем не нуждается – ни в звездах, ни в планетах, ни в Ангелах, ни в людях. Он мог бы вполне обойтись без мира и не творить его, если бы так захотел. Возникает вопрос: зачем же Он все это создал? С нашей точки зрения, это чистый, предельно бескорыстный дар, на который способна лишь совершенная любовь. Бог ведь знал, что жить гораздо лучше, чем не жить? Конечно, знал. Потому и сотворил живых существ, чтобы и они тоже могли наслаждаться жизнью.

Мы, люди, несовершенны и так любить не умеем. Это прекрасно понимал другой английский писатель – Клайв Стейплз Льюис. У него есть книга «Расторжение брака». Ее сюжет простой: души из ада приезжают на автобусе в рай, как бы на экскурсию, там встречают либо Ангелов, либо своих умерших близких, и между ними происходят разные диалоги. Ближе к концу книги одна жительница рая встречает своего мужа, прибывшего из ада. Обратим внимание вот на эту часть их разговора: