• книг: сказок, художественной литературы и других литературных произведений, а также уже описанных выше мифов, легенд, басен, былин, народных сказаний и преданий. Помимо этого, дети воспринимают образы из книжных иллюстраций;

• исторических событий, а также от исторически значимых личностей, которые проявляют какие-либо архетипические стратегии и закладывают представление об архетипе в индивидуальном сознании человека;

• религиозных обрядов, традиций;

• различных форм искусства, песен, театра, кинематографа, мультфильмов – визуальные изображения весьма ярко демонстрируют ребенку архетипические образы и их стратегии;

• сновидений – символика посланий, содержащаяся во снах, часто исходит из архетипических образов и ситуаций;

• знаменитые личности, политики, общественные деятели, актеры театра и кино тоже могут проявлять архетипические паттерны поведения и обращать восприятие индивида к коллективным бессознательным формам знаний.

По сути, любой взрослый человек проявляет архетипические стратегии поведения и может являться моделью для восприятия архетипического образа в глазах ребенка. Зачастую дети сами сравнивают людей в своем окружении с теми первообразами и героями, о которых узнают из сказок, мультфильмов, кинофильмов и т. д. Например, от ребенка можно услышать: «Ты похожа на Фею, а она похожа на Бабу-Ягу». Детское сознание сличает образы людей по имеющимся в его арсенале первообразам, то есть архетипам. Первообраз дает возможность отталкиваться от зашифрованной в нем информации и идти в более детальное изучение объекта оценки, таким образом он служит фундаментом в процессе восприятия нами действительности и в особенности в процессе восприятия личности другого человека.

Поскольку у большинства людей наиболее развит визуальный канал восприятия информации, то максимально ярко мы воспринимаем и запоминаем визуальные образы. Если сравнивать разные исторические эпохи, то источников для восприятия архетипических образов в прошлом было значительно меньше, чем в наше время. По большей части это и был народный эпос, передаваемый в устной форме от поколения к поколению.

Как мы уже выяснили, любой из нас проявляет определенные архетипические сценарии поведения. Каждый человек имеет свой уникальный набор врожденных качеств личности, который также находит отражение в каких-либо архетипических образах и их стратегиях. Эти качества, соединенные с силой архетипа, ощущаются как нечто неведомое и мощное внутри личности, зовущее проявить себя и нередко ведущее нас по жизни. Под воздействием семьи и культурной среды эти стороны личности обретают свой неповторимый способ проявления в мире.

Поскольку я специализируюсь на женской аудитории, я составила классификацию женских архетипических образов, взяв за ее основу состояние. Причем не минутное, а устойчивое, длящееся во времени состояние, имеющее характерные особенности поведения, восприятия действительности и приводящее к определенной жизненной стратегии. Однако полный исчерпывающий перечень женских архетипов привести невозможно.

В своей работе я исследую только те архетипы, которые, на мой взгляд, имеют наиболее сильное влияние в нашей культурной среде. Поэтому я решила опереться именно на них. В свою классификацию архетипических образов я включила следующие: Берегиня, Девочка, Колдунья, Охотница, Королева, Любовница, Муза. Поскольку в книге я рассматриваю архетип только как образ (я не беру для анализа архетипические ситуации), то применяя далее в тексте слово «архетип», я буду иметь в виду архетипический образ.

Я заметила, что очень часто нам, женщинам, свойственно «застревать» в определенных поведенческих сценариях. Мы делаем это неосознанно, не задумываясь о том, что можно жить по-другому. Используемый архетипический сценарий определяет основную модель поведения, а поведение, в свою очередь, определяет отношения с окружающим миром и людьми, жизнь и судьбу. То есть, застревая в каком-либо архетипическом сценарии, мы попадаем в некую программу жизни, ходим по замкнутому кругу, не можем найти выход из ситуации и т. д.

Мои наблюдения также сходятся на том, что эмоциональное состояние, в котором находится индивид, приводит его к определенной ситуации. А жизненная ситуация, в свою очередь, заставляет погрузиться в определенное состояние. И в этом круговороте состояний и ситуаций мы в силах что-то менять, выбирать, творить свою реальность, поскольку можем осознанно менять свое состояние, используя различные архетипические сценарии.

Как пишет исследователь женских архетипов Александра Сергеева, «воплотить в своей душе некий архетип осознанно, не заигрываясь и не отождествляясь с ним, означает приобрести собственную уникальную возможность контактировать с внешним миром при помощи даруемых им ресурсов»[2]. Иными словами, это означает поставить силу архетипа себе на службу вместо того, чтобы быть слепым рабом архетипического сценария.

Я вижу необходимость не только в использовании состояния архетипа, его сильных сторон и поведенческой стратегии, но и в подчеркивании силы архетипа в своем внешнем облике. Именно такая работа приведет к проживанию архетипической стратегии и созданию целостного облика.

Выбирая применить в своей жизни определенный архетип, мы меняем и внутреннее состояние, и внешний облик. Походка, жесты, манера говорить, взгляд – это элементы образа, которые, как вы знаете, очень сильно могут меняться у одной и той же женщины. Вспомните себя в кроссовках и спортивном костюме или на каблуках и в облегающем платье с пикантным вырезом! Словно две разные женщины! И эти два разных женских образа привлекают разных людей, разные жизненные обстоятельства, разные события, ситуации.

Поэтому я согласна с теми исследователями архетипических образов и стратегий (в частности, с Джин Шинодой Болен), которые считают, что для достижения гармонии в жизни женщина должна уметь меняться, применять разные архетипические образы, входить в разные эмоциональные состояния. Когда в женщине гармонично сочетаются сила и мудрость разных архетипических паттернов поведения, ее жизнь подобна природе: красива, естественна и циклична, протекает в закономерной смене «времен года», «стихий», «погодных явлений». И все в ней уместно и своевременно, она не давит на своих детей архетипом Королевы, приходя с работы, не воюет с любимым мужчиной из архетипа Охотницы, не включается в невинность Девочки на работе, когда от нее требуется принятие важных решений.

Для меня единственным учителем истинной женственности всегда была и есть природа. Наша планета проявляет свое истинное «женское» поведение через свою цикличность. Ее постоянство – в изменчивости. Так же и мы, женщины, цикличны по своей природе. И мы не должны об этом забывать. Более того, наши жизненные реалии все больше требуют этого от нас. Да и мы сами хотим развиваться в разных направлениях. Не так много женщин среди нас, которых удовлетворяют только традиционные роли хозяйки, матери и жены. Помимо желания иметь семью и быть счастливыми в личной жизни, мы хотим реализации своего потенциала в профессии, в хобби, в любимом деле или в общественной деятельности. Мы хотим чувствовать удовлетворение от того, что полностью реализуем все качества своей личности, мы хотим жить насыщенной жизнью.

У каждой из нас есть ведущие архетипы, архетипы-помощники (вспомогательные) и непроявленные (или забытые) архетипы. При этом один и тот же архетипический образ может быть проявлен в разных женщинах по-разному. Мы все уникальны, и у каждой женщины своя «формула архетипов», свое уникальное сочетание. Для начала я расскажу о том, что имеется в виду под ведущими и вспомогательными архетипами.

Ведущие архетипы – это наиболее часто используемые архетипические стратегии, они олицетворяют основной жизненный ресурс, направленность личности и самую сильную мотивацию, опору. Очень часто ведущие архетипы проявляются в профессии, деле жизни или очень значимом хобби.