Таким образом, в XVI веке при Грозном это было такое же, как и ныне, безвестного происхождения древнее городище. Недалеко от него, по другую сторону протекающей здесь речки Теши, находятся два довольно больших кургана.
Индийское городище неизвестно почему так названное находится близ села Ичалова.
В Ардатовском уезде, кроме указанных выше, в разных местах встречаются курганы, за исключением трех, до сей поры остающиеся неисследованными. Местное население приписывает происхождение их войскам Грозного, которые будто-бы насыпали их на месте своих стоянок *).
*) Такие-же курганы встречаются и в Арзамасском уезде, тоже приписываемые Грозному, но недавно произведенными раскопками некоторых из них обнаружено совсем другое их происхождение.
Село Рогожка, бывшее имение историографа Карамзина, пожалованное ему Николаем I.
Серафимо-Дивеевский монастырь славится своей живописной мастерской.
Арзамасский уезд.
Город Арзамас. Первоначально сельбище мордвы, племени Эрдзя, когда во время нашествия Батыя, мордва уходила и скрывалась вглубь своих непроходимых лесов. Это было главное их сельбище, некоторым образом, как-бы столица их. Сельбище это посетил Иван Грозный во время своего похода под Казань в 1552 году и основал здесь город названный именем двух главных вождей Эрдзи - Арза и Масай. Существует и другое об'яснение названия города Арзамаса. Слово Арзамас по этому об'ясне-ншо состоит из двух мордовских слов - Эрдзя - название племени и мае - красивый (Эрдзянский красавец).
Главные достопримечательности Арзамаса:
а) Древний Спасский монастырь, основанный Грозным.
б) Старый собор, построенный в память отечественной войны известным архитектором - арзамасцем - Коринфским, в начале прошлого XIX века *).
*) Собор внутри весь расписан сепией, знаменитой когда-то школой Ступина, в числе предметов, достойных внимания в соборе иконы известного художника Алексеева, Арзамасского уроженца.
в) Алексеевская женская община, известная своими золотошвейными работами.
г) В Арзамасе уцелели в неприкосновенности замечательные старинные дома в стиле начала XIX века (ампир).
д) Убогие домы. За оградой, близ кладбища, небольшое урочище, на котором в дни поминовения усопших арзамасцами обыкновенно служатся панихиды. Еще недавно, вся поляна здесь была заставлена голубцами и маленькими часовнями, от которых теперь не осталось ни одной. Историческое значение этого места и такого обычая арзамасцами забыто; оно связано с памятью одного кровавого события, относящегося ко времени движения Разина. После разгрома Макарьевского монастыря на Волге и отражения восставших от села Лыскова, они двинулись к Арзамасу, но здесь были встречены воеводой Щербатовым, который разбил их на голову, многих взял в плен и казнил на месте близ Арзамаса на поляне, которая стала называться убогие домы, т.-е. кладбище убогих и погибших не своей смертью. Казненных было такое множество, что место казни представляло ужасную картину: здесь валялись грудами обезглавленные тела, стоял целый лес виселиц, раздавались стоны посаженных на кол и пр. С тех пор завелся обычай ходить на это место поминать усопших.
ж) Картина академика Кошелева «Благословение детей» - в детском приюте близ старого собора.
з) Живописные мастерские. В Арзамасе с давних пор развито было иконописание, в последнее время в нем находилось до 8 мастерских, из которых особенно славилась мастерская Шмит своей высоко-художественной работой.
и) В Арзамасе еще недавно держались, а некоторые держатся и поныне, своеобразные обычаи. Между прочим, есть обыкновение устраивать нечто в роде пасхальных столов к Рождеству и Новому году, ударять в колокол в момент смерти кого-либо из граждан безразлично, именитый-ли это человек или какой-нибудь нищий и когда-бы это не случилось - днем или ночью.
к) Могила Ступина, на кладбище близ убогих домов. Ступин известный основатель живописной школы, славившейся в начале прошлого XIX столетия, из которой вышло не мало известных русских художников, как, например: Алексеев, Рачков, Кошелев, Перов, Макаров И. К. и др.
Село Выездная Слобода рядом с Арзамасом, с которым соединяется мостом через реку Тешу, это бывшее именье Салтыковых.
В Выездной Слободе достойны внимания: две церкви - собор и кладбищенская - обе постройки Коринфского, необыкновенно изящны по своей архитектуре; в первой из них, в виде запрестольного образа в холодной церкви, замечательно огромных размеров распятье, как полагают работы знаменитого испанского художника XVII столетия Мурильо, представляющее собой вклад одного из Салтыковых. На выезде из села остатки парка бывшей, теперь давно не существующей, усадьбы Салтыковых с обратившимся в топкое болото прудом близ проезжей дороги. Это, так называемое, «Брёхово болото», в старину было одно из страшных мест, но когда то имевшем громадное торговое значение, тракте, по которому шли бесконечные обозы к Ниясегородской ярмарке. Здесь происходили постоянные грабежи и убийства; убитых и ограбленных топили в «Брёховом болоте». Рассказывают, что шайками грабителей одно время руководили сами Салтыковы.
Село Ивановское, очень древнее, названное так по преданию в честь Ивана Грозного, переправлявшегося в этом месте через реку Тешу, во время знаменитого похода 1552 года.
Село Абрамове - место стоянки Грозного.
«Веденеев куст» местность близ села Вазьян. Место стоянки Грозного.
Село Вазьян. В церкви этого села находятся вклады Ивана Грозного - икона Николая Чудотворца, икона Введения, царские врата и мраморная колонна, поставленная Грозным в память своего пребывания на «Веденеевском кусту», впоследствии перенесенная в эту церковь.
«Царев кабак» - курган между селами Вазьян и Дубенским, где по преданию происходило пиршество под открытым небом войск Грозного.
Село Хирино и близ него дол, на котором выделяются несколько небольших курганов. До сего времени эти курганы принято было считать тоже памятниками похода Грозного*), но произведенные недавно раскопки обнружили, во-первых, что курганы эти не так древни и относятся к половине XVII века; во-вторых, представляют собой ни что иное, как мордовское кладбище. Несколько в стороне, здесь-же, находятся два больших размеров кургана, которые не исследованы и могут быть другого происхождения.
*) См. Архим. Макария „Памятники церковных древностей Нижегородской епархии".
Село Пустынь. Рядом с селом, так называемое, «Крестовое озеро», а за озером в лесу, можно видеть следы когда-то бывших здесь построек, - это, так называемое, Царицыно или Деворино место. Здесь был терем, в котором в половине XVII века жила, скрывавшаяся от преследования за раскол одна из Нарышкиных, в старообрядческом иночестве именовавшаяся - Деворой.
Село Пиявочное озеро или Пияшное - замечательно своим оригинальным промыслом - собирание на церкви. Подряжаются собрать известную сумму, все, что удастся собрать свыше поступает в пользу сборщика. В этом селе в 50-х годах жил тогда еще подростком известный впоследствии художник В. Г. Пе-ров, которым здесь написано его первое художественное произведение.
