15. Нищебродство. Я не оговорился: не бедность, а именно нищебродство. Если бедность – это просто привычка жить «в ноль», то есть перебиваться от зарплаты до зарплаты, едва выживая на эти деньги, то нищебродство – это психическая болезнь, при которой человеку комфортно быть бедным, и он всячески защищает свою позицию. Характерной особенностью нищеброда является неуважение к себе, обесценивание себя и других, злость и агрессия по отношению к богатым за то, что они не делают хороших и добрых дел, которые так старается сделать нищеброд. Он может в прямой или косвенной форме злиться или выражать иную агрессию в адрес тех, у кого много денег и возможностей, но кто при этом «прожигает» свою жизнь в удовольствиях. Причина такого видения богатой жизни – в очень узком понимании слова «богатство», которое для нищеброда означает просто «много денег». На самом деле богатство в первую очередь означает огромную ответственность, большой масштаб дел, и для управления этими делами человеку требуется серьезный капитал. У нищеброда нет ответственности за свою жизнь и за результат своей деятельности, поэтому он всегда будет обвинять других в том, что живёт не так, как ему хотелось бы. В его концепции мироустройства всегда есть виноватые, и мир всегда устроен не так, как надо. А «надо» в его понимании – это чтобы ему, нищеброду, было удобно жить так, как хочет он. А не так, как было бы правильно для всей цивилизации. Для нищебродских клубов неудачников характерно, что их задача – не сделать мир лучше, а сделать его комфортным для себя. Им кажется, что они лучше знают, как нужно жить другим, чтобы им, нищебродам, было бы комфортно. Они любят нарушать личные границы, указывая другим, как им жить, без запроса на такие советы. Часто также считают деньги злом или просто инструментом управления. Как правило, стараются унизить собеседника, чтобы казаться более убедительными самим же себе, но унижение прикрывают благородными фразами типа «я не обзываюсь, а констатирую факт». При этом внешне может показаться, что нищеброд – добрый, отзывчивый человек, но это только пока соблюдаются его интересы. Нищебродство – это не бедность человека в денежном смысле, а именно его духовная бедность, которую он в принципе не может увидеть сам, ведь ему кажется, что он-то как раз живёт правильно. Этот пункт настолько важен, что ему будет посвящена отдельная глава.

Возможно, я упустил какой-то признак, но тогда это означает, что он имеет не столь большое значение. Важно другое: перечисленные недостатки позволяют с уверенностью отделить клуб неудачников от реального движения. Даже одного признака достаточно для того, чтобы почти с единичной вероятностью сказать, что перед вами клуб неудачников, но при одном условии: вы смотрите на этот признак не как на частное проявление в какой-то момент времени, а на то, как долго он присутствует в данном движении, каково отношение к нему самих участников (если они вообще его видят), как они борются с причиной появления такого признака и как быстро эту причину побеждают. Если кто-то вдруг скажет, что в его движении нет ни одного такого недостатка, то наверняка это будет наглым враньём – хоть один признак всегда будет, по крайней мере, я не видел исключений. Но важно не это, а, повторюсь, важно то, как быстро проблема будет устранена и насколько долго не появится снова. Рано или поздно проблемы возвращаются в том или ином виде, с новой силой и новым качеством, если движение развивается – это закон спиральной динамики развития любых живых систем.

Я рассказал сейчас лишь о признаках, по которым при внимательном наблюдении можно распознать клуб неудачников. При этом я нигде не сказал, что не нужно вступать в клубы неудачников. Я нигде не сказал, что такие клубы не могут иметь хорошей внутренней философии. Я не сказал, что в них не может быть хороших людей. Я лишь указал на признаки движений, которые никогда не добьются конструктивных целей по изменению мира, и даже едва ли вообще выйдут из детсадовского состояния вне зависимости от того мнения, которого по данной проблеме придерживаются они сами, и вне зависимости от того, что они сами о себе думают. Просто не судьба, и всё.

Что делать с этой информацией? При поверхностном знакомстве с каким-либо движением или при желании создать своё, пройдитесь по этим признакам, чтобы быстро определить перспективы. Если нашёлся хоть один признак, и участники движения ничего не делают с этой проблемой или даже воинственно отказываются что-либо менять, то клуб обречён, и вы вместе с ним обречены на то, что потратите время впустую.

Все описанные признаки являются всего лишь мелкими следствиями фундаментальных ошибок управления в клубах неудачников. Рассмотрим эти ошибки в следующей главе.

Когда какой-либо автор пишет об ошибках других людей, то читатель вправе предполагать, будто автор знает или думает, что знает, как правильно. Я убеждён, что «как правильно» знает только Бог, которому (я полагаю) известна вся история этого Мира ещё «до» его начала. Я пишу «до» в кавычках, так как в период «до начала мира», когда ещё не существовало времени, не вполне понятно, что значит «до».

Я не знаю «как правильно», но я знаю, как точно не нужно делать, чтобы не наебать самого себя в процессе увлекательной игры в спасение мира и чтобы тебя самого не пришлось спасать.

Поскольку мне понятны ошибки, которые я совершал и которые наблюдал у других людей, у меня есть ряд предположений относительно того, каким мог бы стать правильный клуб, и я даже преисполнен намерения создать такой. Но тут, как говорится, есть нюанс. Целевая аудитория моего клуба обязана сначала наиграться в «спасение мира» и сильно от этого устать, чтобы понимать, почему в моём сообществе этим заниматься уже не нужно и даже вредно для всех.

Разумеется, моё видение правильного движения, способного сделать мир лучше, не является вариантом «волшебной кнопки», поэтому читатель сильно ошибается, если думает, что после прочтения книги он тут же обретёт необходимые знания для создания идеального клуба, способного воплотить любые его мечты в реальности. Цель книги не в том, чтобы научить кого-то подобной управленческой деятельности, хотя рекомендации будут. Книгой вообще невозможно чему-то научить, но предоставить некое описание ответа можно. Придётся запастись терпением.

Излагать свое видение я начну с перечисления самых фундаментальных ошибок участников или основоположников какого-либо движения, обладающего любым (хотя бы одним) из пятнадцати недостатков, перечисленных в прошлой главе. Повествование об ошибках будет идти в том порядке, в котором мне удобнее о них рассказывать, он не связан со степенью важности или частоты проявления этих ошибок.

Первая ошибка в мотивации – стремление сделать мир лучше, основанное на позиции «мне в этом мире что-то не нравится» или «меня достало то, что…». Допустим, человек, видит – и пусть даже правильно видит – недостатки современного общества. Он видит коррупцию, преступность иного рода, наглость власти и её полную неспособность решать государственные задачи, плохие дороги, свалки мусора и наглые рожи некоторых зажравшихся чиновников. И вот, подпрыгивая на очередной яме в старом разваливающемся маршрутном автобусе, прижимая коленки к груди на тесном сиденье, человек вдруг принимает «решение»: «Меня всё достало, надо с этим что-то делать», – и он начинает «что-то» делать.

Классический для этой ситуации набор мыслей складывается у него в предсказуемом порядке. В зависимости от целого ряда факторов, он может захотеть: устроить революцию, прийти во власть и там что-то решать, организовать митинг, основать газету или журнал с ценными мыслями, сделать полезный сайт в интернете, а может, даже собрать единомышленников и создать движение, которое будет более согласованно делать что-то из вышеперечисленного. В ряде случаев человек вступает в какое-либо из понравившихся ему уже существующих движений.