Однако возможен и другой взгляд: Данте просто пишет о своей СОВРЕМЕННОСТИ практически теми же словами, что и СОВРЕМЕННЫЕ ЕМУ БИБЛЕЙСКИЕ ХРОНИСТЫ, описывающие те же события. И лишь потом эти библейские хроники "опустились вниз" во времени в результате сдвига на 1800 лет. А письмо Данте осталось "на своем месте" - в XIV веке н.э. и потому "превратилось" в глазах современных историков в "библейские якобы воспоминания". -----------------------------------------------------------------
16.7а. БИБЛИЯ. Иерусалим покинут, подвергся разрушению, жители переселены.
...............................................................
16.7b. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Сегодня считается, что
после переноса папского престола во Францию, Италия и Рим
подверглись опустошению. Здесь спутаны два факта. Действительно,
после войны XIII века н.э., Новый Рим в Византии сильно пострадал.
Но хронологи, перенося затем византийскую историю в Италию,
приписали это опустошение итальянскому Риму, которого в то время
еще просто не было. В лучшем случае, могло быть какое-то
небольшое поселение. Сместив (на бумаге) Новый Рим в Италию,
хронисты стали теперь говорить о запустении якобы ИТАЛЬЯНСКОГО
Рима. А в "подтверждение" показывали на действительно практически
еще пустое место, где лишь через некоторое время возникнет
итальянский Рим. -----------------------------------------------------------------
Любопытно познакомиться с некоторыми деталями западно-европейской версии "вавилонско-авиньонского пленения" пап во Франции, чтобы представить себе - что же стояло в действительности за краткими библейскими описаниями в кн.Царств и кн.Паралипоменон.
"Во Франции... папство чувствовало себя гораздо более увереннее за спиною того короля, который в это именно время фактически назначал пап... Не без основания современники говорили, что "фактически Париж диктует свою волю Авиньону". Это подтверждает и Николай из Клеманжа, называющий авиньонского папу "рабом рабов французских принцев"" [125], т.1, с.120. "Но приемы, к которым прибегали французские короля (ПРС = П-РУСЫ - А.Ф.), свидетельствовали о том, что в тот момент, когда папство не сумеет более быть полезным французской короне, пребывание папства в Авиньоне станет излишним и "вавилонскому пленению" наступит естественный конец" [125], т.1., с.121.
Перенося (на бумаге) в Италию разрушение Нового Рима, перед вавилонским пленением, описанное в Библии в кн. 2 Паралипоменон, поздние западно-европейские хронисты начали говорить о "разрушении итальянского Рима", на месте которого (в Италии) в это время действительно было в лучшем случае лишь небольшое поселение. Столкнувшись с этим фактом, поздние хронисты не разобрались в ситуации и стали сокрушаться, что в начале XIV века н.э., оставшись без централизованной папской власти, именно "итальянский Рим" подвергся запустению и разрухе.
В результате у позднейших историков сложилась следующая версия. "Пребывание папства в Авиньоне отражалось печально и на папских делах в Италии. Отдельные могущественные феодалы и маленькие буржуазные республики рвали по частям Папскую область и присоединяли к себе все, что плохо лежало в "покинутой своим господином" стране... Рим наполнился нищими, зачастую умиравшими на улицах с голоду и не имевшими никакого крова (см. Библию, - описание Иерусалима = Нового Рима эпохи вавилонского пленения! - А.Ф.); масса старинных и художественных зданий, которыми был так богат Рим, была запущена и даже уничтожена" [125], т.1, с.134-1315.
И далее: "Повсеместная гражданская война довела Папскую область до страшной нищеты и голода. Летописцы Кампи и Блондус говорят об опустевших местечках и деревнях Папского государства, об исчезновении всего крестьянского имущества в ряде опустевших местностей" [125], т.1, с.140. С.Г.Лозинский: "Подчиняясь во всем Франции, из пределов которой они (папы - А.Ф.) не выезжали, папы стремились однако не допускать усиления влияния германской империи в Италии" [125], т.1, с.1115. Вообще: "Самый факт пребывания папства на территории Франции и беспрекословное его подчинение распоряжениям короля" [125], т.1, с.126. В годы авиньонского пленения Папская область распалась на отдельные комунны. Таково же было ее состояние и в годы так называемого великого раскола в церкви.
Библия же, рассказывая об этих событиях, утверждает, что израильтяне оказались в плену в ПЕРСИИ. Но для "Персии" мы знаем несколько вариантов: П-Руссия, Белая Русь, Франция. Не исключено, что некоторые реальные события, происходившие в Руси-Орде были затем включены в западно-европейские хроники. Подробности см. в книге "Библейская Русь".
17. ПОЧЕМУ ЭРУ ГЕДЖАРЫ ОТСЧИТЫВАЮТ ИМЕННО ОТ VII ВЕКА Н.Э.?
17.1. КРАТКИЙ ОБЗОР.
Настоящий параграф является небольшим дополнением к изложенному выше параллелизму и тесно связан с ним.
Мы уже привели аргументы в пользу того, что начало арабской истории, более точно - начало эпохи пророка Магомета, тесно связано с библейской историей. Зададимся вопросом: почему для начала "эры геджары" арабскими хронологами был избран именно VII век н.э., а более точно 622 год н.э.? Оказывается, возможный ответ на этот вопрос фактически уже нами получен.
Напомним, что основным событием, положенным в основу "эры геджары", то есть эры бегства - в переводе, является так называемое бегство Магомета. Сравнение этого "бегства" с уже хорошо знакомым нам "великим исходом", - тоже в каком-то смысле бегством, - Моисея обнаруживает определенное сходство. Ранее это сходство, возможно, оставалось вне внимания исследователей, поскольку соответвующие события считались далеко отстоящими друг от друга во времени.
Поздними хронологами был по ошибке (вольной или невольной) отправлен в якобы VII век н.э. один из дубликатов повествований и легенд о "великом исходе" Моисея. После этого у арабских хронологов, которые уже знали скалигеровскую хронологию, могла возникнуть мысль начать свой счет лет именно от этого фантомного великого события якобы VII века н.э. Так могла возникнуть начальная точка отсчета новой эры геджары - просто как один из возможных вариантов библейского счета лет от одного из наиболее ярких дубликатов "великого исхода, бегства". В связи с этим обратим внимание читателя на несколько любопытных деталей.
