того же деятеля. ------------------------------------------------------------------
13.25а. БИБЛИЯ. "И воздвиг Господь противника на Соломона, Адера Идумеянина" (3 Царств 11:14). Адер - родственник фараона-ТРН (3 Царств 11:19). Имя Адер, то есть ДР или ТР тоже, вероятно, отражает имя ТРН-ТР = ТРКВН. Кроме того, имя АДЕР близко к имени ОРДА.
................................................................
13.25b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Главным противником Юстиниана I
были готы - дубликат ТРКВН. Центральное событие правления Юстиниана
- война с готами. Термин ТРКВН близок к ТРН-ТР в Библии. ------------------------------------------------------------------
13.26а. БИБЛИЯ. "Царица Савская, услышав о славе Соломона... пришла испытать его загадками. И пришла она в Иерусалим с весьма большим богатством... И пришла к Соломону, и беседовала с ним обо всем... И увидела царица Савская всю мудрость Соломона... И подарила она царю сто двадцать талантов золота... И отправилась она обратно в свою землю, она и все слуги ее" (3 Царств 10).
..............................................................
13.26b. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Сейчас мы находимся в X-XI
веках н.э. Дубликатом этой эпохи является фантомный период якобы
VI века н.э. - правление Юстиниана. Если немного задуматься о
возможной здесь параллели, то возникает следующая гипотеза. Якобы
в 957 году н.э. великая княгиня Ольга из Киевской Руси посетила
Константинополь [119], с.188. -------------------------------------------------------------
13.27а. БИБЛИЯ. Царице Савской "понравился Бог Соломонов": во всяком случае, она заявляет: "Да будет благословен Господь, Бог твой" (3 Царств 10:9).
.............................................................
13.27b. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Считается, что Ольга
отнеслась благосклонно к христианству: начиная с посещения Ольгой
Константинополя, Киевская Русь начинает движение в направлении
принятия христианства. Окончательно христианство принято через 30
лет при Владимире, якобы в 987 году н.э. [119], с.188. ----------------------------------------------------------------
13.28а. БИБЛИЯ. Царица Савская приходит в библейский Иерусалим.
...............................................................
13.28b. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Княгиня Ольга приходит в
Новый Рим = Константинополь. И снова, - уже в который раз,
библейский Иерусалим отождествляется с Новым Римом =
Константинополем. ------------------------------------------------------------------
13.29а. БИБЛИЯ. В некоторых древних хрониках приводится и другое имя царицы Савской - Южская [50], с.47.
.............................................................
13.29b. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Княгиня Ольга прибыла из
Южной России, жители которой назывались в ту эпоху южанами [119],
[50]. Так как ЦАРИЦА САВСКАЯ названа ЮЖСКОЙ в древнеславянских
хрониках, то не исключено, что термины ЮЖНАЯ и ЮЖСКАЯ практически
тождественны. Кроме того, термин САВСКАЯ мог возникнуть как
легкое искажение имени СОФИЙСКАЯ, то есть МУДРАЯ. Вспомните также
СОФИЙСКИЙ собор в Киеве. -------------------------------------------------------------------
КОММЕНТАРИЙ. Подчеркнем еще раз, что в некоторых русских летописях царицу Савскую называли Южской [50], с.47. Известно, что в церковно-славянском и старо-русском языке слово "у'же" (в мягком произношении "ю'же") означало "цепь, веревка", а "ужика, ужик" (в мягком произношении "южика, южик") означало "родственник". Этот корень "юже, уже" (с ударением на первом слоге) до сих пор сохранился в русских словах СОЮЗ, УЗЫ. Таким образом, ЮЖСКАЯ могло означать СОЮЗНАЯ или РОДСТВЕННАЯ. ------------------------------------------------------------------
13.30а. БИБЛИЯ. Описывается торжественный прием царицы Савской-Южской при Иерусалимском дворе Соломона (3 Царств 10). "Царь же Соломон дал царице Савской все, чего она желала и чего она просила, кроме таких вещей, какие они привезла царю" (3 Царств 10:13; 2 Паралипоменон 9:12).
...............................................................
13.30b. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. "Отношения с Русью при
Константине Порфирородном в период его самостоятельного
правления носили мирный и даже дружественный характер. В 957
г. княгиня Ольга, уже будучи христианкой, с многочисленной свитой
посетила Константинополь, и Константин в своем обряднике
оставил подробное описание ее торжественного приема византийским
двором" [119], с.162. ---------------------------------------------------------------------
КОММЕНТАРИЙ. Оказывается, обнаруженный нами параллелизм: СОЛОМОН = КОНСТАНТИН ПОРФИРОРОДНЫЙ, и ЦАРИЦА САВСКАЯ = РУССКАЯ КНЯГИНЯ ОЛЬГА, косвенно подтверждается средневековыми текстами, например, древнерусскими. Они, рассказывая об Ольге, сравнивают ее именно с библейской царицей Савской. Как мы уже говорили, такие СРАВНЕНИЯ часто являются следами очень поздней, скалигеровско-романовской "правки" старых текстов. Скалигеровские историки XVII-XVIII веков, приводя старые хроники в соответствие с изобретенной ими хронологией, не всегда могли полностью уничтожить все "неправильные" по их мнению фрагменты хроник - поскольку таких фрагментов было слишком много. Поэтому часто они лишь редактировали неудобные им сообщения хроник, заменяя прямые отождествления в них содержащиеся, на якобы "исторические воспоминания и сравнения".
Берем "Повесть временных лет" [571], с.75 и читаем: "В год 6463 (считается за 955 годы н.э. - А.Ф.). Отправилась Ольга в Греческую землю и пришла к Царьграду. И царствовал тогда цесарь Константин, сын Льва, и пришла к нему Ольга... И наречено ей в крещении имя Елены, как и древней царице - матери Константина Великого (! - А.Ф.)". И далее, на читаем: "И благословил ее патриарх, и отправилась она с миром в свою землю и пришла в Киев. Произошло это КАК ПРИ СОЛОМОНЕ (! - А.Ф.): пришла ЦАРИЦА ЭФИОПСКАЯ к Соломону, стремясь услышать премудрость Соломона,... ТАК ЖЕ И ЭТА БЛАЖЕННАЯ ОЛЬГА " [571], с.75-77.
И далее летописец цитирует Библию и речи Соломона, произнесенные им при беседах с "эфиопской царицей Савской". О том, что СКИФИЮ-РУСЬ в средние века называли также и ЭФИОПИЕЙ, см. нашу книгу "Империя".
Индивидуальный вес указанного нами параллелизма, взятого отдельно, быть может, невелик, но то обстоятельство, что он хорошо ложится внутрь глобального параллелизма, длящегося уже на протяжении многих сотен лет, придает ему заметное значение.
