Третья ангельская весть не может звучать до появления зверя и образа его, так как никто не поклоняется тому чего еще нет. Она так же не может звучать до появления начертания зверя. Ангел говорит: «кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою», подразумевая, что это уже принимают. А если нет начертания зверя, то какой смысл может иметь грозное предостережение от принятия того чего еще нет? Принимать можно только то, что уже есть. Но пока что начертания еще нет. Соблюдение воскресного дня станет начертанием зверя только после выхода закона заставляющего соблюдать его в противовес субботе Господней, а до этого оно не является начертанием зверя.

Таким образом, мы видим, что третья ангельская весть, хотя и звучит с 1844 года, но еще не во всей своей полноте, так как нет полного понимания вести о субботе. И даже многие адвентисты, думающие, что соблюдают и отстаивают субботу, примут начертание зверя.

Поэтому во всей своей силе и полноте третья ангельская весть будет звучать только после выхода декрета о воскресном дне.

Умершие в вере в весть третьего Ангела это те, кто принял эту весть, но поплатился за это своей жизнью. Так как они не входят в число 144000, которые будут встречать Иисуса живыми, потому что не успеют достичь характера Христа, то Бог уложит их на покой, во время гонений, что бы сохранить для вечности.

Но почему в частичном воскрешении воскресают только умершие в вере в весть третьего Ангела? Почему не все адвентисты? Что особенного они должны узнать или увидеть?

Во-первых, это те «15 … кто чтил Бога, соблюдая святую субботу». Они не только знали о том, что суббота это день Господень, но и то, как его необходимо соблюдать, чтобы войти в покой Божий и быть возведенными на высоты земли. По пророчеству до сих пор не понимают в чем суть, важность и величие субботнего дня, не соблюдают субботу Господню как положено, и до самого излития позднего дождя Святого Духа адвентисты не будут понимать этого. Пока что они лишь пытаются не работать в этот день, да и то с небольшим успехом. (Ожидайте книгу: «Важность и величие субботы»)

Во-вторых, они были спасены как головня из огня. В последний момент они вышли из других церквей, заняли места отступивших адвентистов, и вместо них стали в проломе на защиту истины, пожертвовав даже своею жизнью. И за то, что они не испугались выступить против зверя, и образа его, и защищать истину, которую приняли в последние дни, они увидят, как Бог возведет их на высоты земли перед всеми их гонителями и убийцами. Они услышат подтверждение своей вере, за которую в борьбе со зверем, отдали свою жизнь: подтверждение дня и часа пришествия Христа и истинности субботы. Их несправедливо лишили жизни за эти истины, и вот теперь Бог восстанавливает попранную справедливость.

«Ибо [грядет] день Господа Саваофа на все гордое и высокомерное и на все превознесенное, – и оно будет унижено». (Ис.2:12)

«И падет величие человеческое, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день». (Ис.2:17)

Воскреснут «также и самые яростные противники Его истины и Его народа, чтобы видеть Его славу и почести, которых будут удостоены все верные и послушные». Это те, которым рука с неба покажет закон Божий, являющийся законом Небесного правления и что суббота является одной из десяти заповедей этого закона, не удаленная и неизмененная. Это те, которые услышат «голос Божий», подобный «могущественным раскатам грома», «объявляющий день и час пришествия Христа и заключающий вечный завет с верными христианами, а так же «объявляющий блаженными тех, кто чтил Бога, соблюдая Его святую субботу». «Они обнаруживают, что боролись против Бога», а значит, они боролись и противились именно этим Божьим истинам. Теперь даже нечестивые понимают голос Божий провозглашающий день и час пришествия Христа.

Во время гонения средних веков, гонители церкви не знали о субботе, а потому гнали и убивали не за нее. Они так же ничего не знали о дне и часе пришествия Иисуса. А потому зачем им воскресать в частичном воскресении и видеть незыблемость субботы, слышать верность подтверждения дня и часа пришествия Христа. Какой смысл обличать их в том чего они не делали, и в чем они не виноваты?

Чуть раньше мы выяснили, что с 1844-го года и до первого провозглашения дня и часа пришествия Христа, разделившего церковь на святых 144000 и нечестивых, так же не было гонений на церковь, а значит некого и воскрешать, что бы что-то им подтвердить.

Яростные гонения и преследования святых начнутся только после излития Духа Святого, и эти гонения будут за субботу и за день и час пришествия Христа. Именно поэтому нечестивые назначат убиение святых на «оный великий день Бога Вседержителя» (Откр.16:14). Именно эти «яростные противники Его истины и Его народа», воскреснут в частичном воскрешении, «чтобы видеть Его славу и почести, которых будут удостоены все верные и послушные». Как горько им будет осознавать, что те, кого они гнали и убивали, теперь воскресли, и находятся перед их лицом живыми, невредимыми и прославленными. И что Бог называет их блаженными, заключает с ними вечный завет и принимает их в вечные обители, возможность войти в которые они потеряли уже навсегда, а им в противовес этому грозит истребление и вечная смерть.

Таким образом, мы видим, что в частичном воскресении из мертвых, помимо тех, кто распял Христа, воскреснут только те праведники, которые умерли после декрета о воскресном дне. Тогда же воскреснут их гонители и убийцы – «самые яростные противники Его истины и Его народа», умершие после декрета о воскресном дне. Они воскреснут именно для того, чтобы увидеть незыблемость закона Божьего, и услышать «голос Божий, объявляющий день и час пришествия Христа, и заключающий вечный завет со Своим народом».

резкая перемена в поведении нечестивых

, а так же показывается

состояние в котором пребывают нечестивые

, с момента когда Бог вмешивается чтобы защитить Свой народ, до момента провозглашения дня и часа второго пришествия Христа, и даже до самого всеобщего воскрешения праведников и истребления нечестивых

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.