Сиживал тут за ересь иеромонах Израиль. Сидели новокрещенцы. Двадцать пять лет провел в Соловецкой тюрьме Кальнишевский, последний кошевой Запорожской Сечи. Он ослеп в каземате, но дожил до 112 лет. История сохранила имена матроса Никифора Куницына и шляхетского революционера Алексея Еленского. В 1828 году были заключены в Соловецкую тюрьму студенты Попов и Критский «за организацию тайного общества». Немало безыменных и безвинных страдальцев окончили тут свои дни во времена средневековья и последних русских царей. Так самодержавие и церковь расправлялись со своими противниками. Побегов Соловецкая ссылка не знала. Белое море надежно стерегло своих пленников, даже если им чудом удавалось вырваться из острога. Однажды неукротимый беглец молдаванин Попескуль попытался зимой переплыть на льдине к поморам. Но погиб.
Удобным местом были для тюремщиков Соловки! И тем прекраснее кажется сейчас такая обыкновенная, зачастую нелегкая, но свободная жизнь советских людей здесь, на острове Соловецком. Одна из них — Маргарита Николаевна, скромная разведчица прошлого, жадно интересуется всем, что относится к истории монастыря. Она мечтает разыскать описанную Пришвиным росянку, растение, пожирающее насекомых. После двухдневных поисков мы обнаружили-таки на болоте этот розоватый цветок и с удовольствием отнесли его в библиотеку.
Вместе с Маргаритой Николаевной мы осмотрели все, что есть на территории монастыря, и были поражены размахом былой деятельности монахов. Это впечатление усилилось после знакомства со всем архипелагом и историей края.
Одна лишь «одностолпная палата» с кирпичной колонной в одиннадцать метров по периметру — больше Грановитой палаты Московского Кремля. Это была трапезная, которая вмещала свыше тысячи человек. Недаром теперь архангельские студенты-строители бродят по ней с рулетками, изучая архитектурные пропорции. Неведомый в истории архитектуры монах Трифон, по проекту которого построены стена и многие здания, был, как видно, великим русским зодчим. Родина его — поморское селение Неноксы. Немало и других незнаемых архитекторов и живописцев потрудились в свое время на Соловках. Девять соборов: Троицкий, Благовещенский, Преображенский, Успенский, Николая Чудотворца, Филипповский и другие, созданы безвестными мастерами. В Преображенском и Филипповском соборах да еще кое-где уцелели остатки икон и росписей. Но, скажем прямо, сохранилось настолько мало, что реставрация всего монастыря как художественного памятника кажется нам делом чуть ли не безнадежным… Даже во время Великой Отечественной войны по приказу не в меру ретивого начальства фрески не только замазывались известью, но и тщательно выскребались, дабы не смущать своим духовным содержанием умы советских солдат. Невдомек было кое-кому, что древняя живопись и не могла иметь иной формы. Что лики российских мадонн, святых и грешников, так же как и в творениях великих мастеров Ренессанса, это изображения реальных, живых людей. Быть может, и даже наверняка, здесь погибли замечательные произведения русской живописи, которым быть бы в Третьяковке рядом с произведениями Андрея Рублева.
Монахам пришлось потрудиться. Надо ведь было жить и кормиться, да и добавить в монастырскую казну доходу, притом немалого. Мне представляется монастырский «отдел кадров». И совершенно очевидно, что подбор «личного состава» производился меньше всего по святости, но явно по рабочей квалификации. Кузнецы, пекари, сапожники, литейщики, каменщики, лесорубы, матросы, скотоводы, хлебопашцы, мельники, гончары — вот кто нужен был монастырю. На территории кремля, архипелага и всего края раскинулись монастырские земли, пастбища, огороды; дымились трубы гончарного, кирпичного, салотопенного и свечного, кожевенного и других заводов. Были своя мельница, пекарня, смолокурня, кузня, литейная; был собственный док, где строились и ремонтировались суда.
В. И. Немирович-Данченко ехал в 1872 году из Архангельска на судне «Вера», которое построили монахи. Вся команда была в клобуках, да и капитан «был небольшой худощавый инок». Пытались монахи лить и колокола. Вначале их заказывали в Германии, потом отлили собственные, но мастера-литейщика пришлось пригласить из Петербурга; а потом уж овладели этим делом и сами. Хлебопечение и другие виды изготовления пищи занимали немалое место в хозяйстве монастыря. Одного сена для кормления скота накашивали ежегодно по 50 тысяч пудов. Хлебный квас хранился в чанах, вмещавших по десять сорокаведерных бочек. Существовал специальный квасоваренный корпус, были квасоваренная башня и квасоваренные ворота.
Да, как бы две истории выступили пред нами из глубины веков. Одна рассказывает о том, как первые отшельники — Савватий, Герман и Зосима — поселились в начале XV века на острове Соловецком. Как потом у Святого озера образовался и вырос монастырь. Как Новгородское вече, боярыня Марфа Борецкая, по прозвищу Посадница, и цари русские дарили ему земли, крепостных и казну. Как свершались «чудеса», вроде следующего: монахи потеряли просфору, а когда нашли, застали над ней собаку, от просфоры же «исходил страшный огнь, не дающий оному псу пожрать сей священный хлеб». На этом месте был тотчас установлен крест.
А вторая «история» показывает, что монастырь был только формой. В малой форме монастырь отражал в себе всю тогдашнюю жизнь — от русской православной инквизиции и помещика-архимандрита на его роскошной даче до простых тружеников и, наконец, подчиненных монастырю крепостных крестьян, количество которых при Екатерине доходило до 5 тысяч человек. Были там монахи-матросы, хлебопашцы и пастухи, кузнецы и литейщики в рясах, а также высшие представители церковной иерархии, подчинявшиеся только синоду (монастырь был ставропигиальный). Были и неизбежные тюремщики, жандармы и палачи все в тех же рясах, клобуках и с крестом на груди.
Ну и, конечно, богомольцы, сотни тысяч обманутых, которые за тридевять земель спешили доставить свои сбережения в монастырскую кружку. Многие из них считали своим непременным долгом искупаться в Святом озере. После ледяной грязной воды количество пациентов в монастырской больнице пополнялось изрядно.
Надо сказать, однако, что святые отцы в поисках тишины и уединения выбрали место весьма беспокойное. Начать хотя бы с того, что в 1542 году, как повествует Летописец Соловецкий; «в трех погостах: Керети, Кандалакше и до Умбы, свершилось великое трясение земли». В XVI веке на монастырское богатство зарилась новгородская разбойная вольница. Нападали на монастырь финны и литовцы. Потом пошли бесчинствовать каянские, или заморские, немцы (шведы), против которых в 1594 году пришлось построить монастырскую стену — возвести настоящую неприступную крепость. Дюжие монахи все до единого так освоили воинскую науку, что присланный из Петербурга воевода со стрельцами «сдал ключи» и командование игумену и его войску. С тех пор врагам подступа к монастырю не было. А царские дары, аккуратно заносимые настоятелем Досифеем в Летописец, стали удивительно однообразными. Ранее то были книги, земли, золотые кресты. Но потом изо дня в день, из года в год пошли пищали, пушки, ружья, ядра, порох. Монастырь в силу своего стратегического положения у северной границы России стал передовым оплотом обороны всего Поморья.
Зато когда монахи взбунтовались против печатных книг и новой веры, солдатам и морякам Петра пришлось осаждать монастырь семь лет подряд. И только измена «переметчика Феоктиста», указавшего осаждающим подземный ход, позволила им овладеть крепостью и расправиться с непокорными.
В дальнейшем, в середине XIX века, в отместку за разгром Нахимовым Синопа нападали на монастырь и англичане. Высадиться им не дала монастырская артиллерия. Но два военных корабля в течение девяти часов палили по монастырю из всех орудий, требуя безоговорочной капитуляции. Ущерб оказался невелик, люди не пострадали, уцелели даже бесчисленные птенцы чаек на монастырском дворе, что немедленно было объявлено чудом. Англичане же ретировались, прихватив с собою не то на Заяцком, не то на Анзерском острове колокол. Он провисел в Портсмуте 58 лет, а в 1913 году в знак добрых отношений Англии и России был в торжественной обстановке возвращен монастырю.
