— Сколько у нас сейчас разных блогеров, газеток, сайтов и они не представляют никакую партию, либо скрывают свою партийную принадлежность. Поэтому они блуждают в идеологической темноте. Или наоборот, оглупляют или пытаются оглуплять людей, которые их читают.

— Тем, кто волнуется о цензуре партии, Ленин пишет: “Успокойтесь, господа! Во-первых, речь идёт о партийной литературе и её подчинении партийному контролю. Каждый волен писать и говорить всё, что ему угодно, без малейших ограничений. Но каждый вольный союз (в том числе партия) волен также прогнать таких членов, которые пользуются фирмой партии для проповеди антипартийных взглядов. Свобода слова и печати должна быть полная. Но ведь и свобода союзов должна быть полная”.

Видите, как! Это и есть равенство.

И ещё: “Господа буржуазные индивидуалисты, мы должны сказать вам, что ваши речи об абсолютной свободе одно лицемерие”.

Далее много статей о том, что имеет смысл учиться у врагов. ”Учитесь у врагов, товарищи рабочие, сочувствующие образованию беспартийной рабочей организации или хотя бы безразлично относящиеся к этому желанию! Вспомните "Коммунистический манифест" Маркса и Энгельса, который говорит о превращении пролетариата в класс по мере роста не только его объединения, но и его сознательности”. И долой беспартийность!

— А сейчас у нас как с партийностью?

— Партийности у нас много, но толку мало.

— Нет, партийности у нас мало. Партийность меряется не по числу партий. Сколько у нас партий?

— Четыре. Ну, пять-шесть…

— А что такое партия? Авангард класса. А классов сколько существует?

— В этом плане — два.

— Три.

— А три откуда?

— Есть рабочий класс, есть буржуазия и есть мелкая буржуазия.

— А, если как прослойка…

— Почему прослойка? Нет, это довольно широкий класс. Прослойкой можно его считать в том смысле, что он посредине.

— Худеющий класс.

— И всё время пополняющийся. Потому что если цены растут, то уже можно некоторые продукты делать вручную, которые могут покупать. И таким образом получить небольшой доход. Мелкая буржуазия характеризуется тем, что своим трудом создаёт товары и их продаёт.

Таким образом, три класса и три партии.

Рабочая партия у нас находится в стадии становления. Претендентов на это очень мало. Многие даже не пытаются становиться авангардом рабочего класса, а доказывают, что сами являются рабочим классом. Хотя, конечно, таковыми не являются.

Буржуазия формально представлена тремя партиями: “Единая Россия”, “Справедливая Россия” и ЛДПР. Трехглавый змей. Если одну голову отрежут, останется ещё две.

Мелкобуржуазных партий у нас тьма-тьмущая. Они мелкие и представляют интересы тех, кто потратил деньги на создание и регистрацию партии.

— Статья “Социализм и анархизм” начинается с анекдота. Юмор по-ленински. Зачитаю: “Исполнительный комитет Совета рабочих депутатов постановил вчера, 23 ноября, отклонить просьбу анархистов о допущении их представителей в Исполнительный комитет и Совет рабочих депутатов. Причину этого постановления сам Исполнительный комитет изложил следующим образом: “1) во всей международной практике съезды и социалистические конференции не имеют в своём составе представителей анархистов, как не признающих политической борьбы в качестве средства для достижения своих идеалов; 2) представительство может быть от партии, а анархисты не партия”.

Чётко и ясно.

— Так эти люди против любой государственной власти. Зачем им идти в такие органы, которые стремятся к государственной власти? “Анархия — мать порядка!”

— “Социалистическая партия и беспартийная революционность”, очень хорошая статья.

— У нас беспартийной революционности очень много.

— Да, особенно в интернете.

— В основном, одиночки. Или маленькие группы, которые пыжатся что-то из себя изобразить.

— Следующая статья “Социализм и религия”. “Современное общество все построено на эксплуатации громадных масс рабочего класса ничтожным меньшинством населения, принадлежащим к классам землевладельцев и капиталистов… Религия — род духовной сивухи, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь достойную человека жизнь…

Религия должна быть объявлена частным делом..”

Дальше Ленин поясняет, что религия должна быть отделена от государства. И ещё важно: “По отношению к партии социалистического пролетариата религия не есть частное дело. Партия наша есть союз сознательных, передовых борцов за освобождение рабочего класса. Такой союз не может и не должен безразлично относиться к бессознательности, темноте или мракобесию в виде религиозных верований”.

“Проповедовать научное миросозерцание мы всегда будем, бороться с непоследовательностью каких-нибудь "христиан" для нас необходимо, но это вовсе не значит, чтобы следовало выдвигать религиозный вопрос на первое место”.

Далее в статье “Этапы, направление и перспективы революции” Ленин даёт обзор и прогноз возможных событий. Затем много материала на тему бойкотировать ли государственную думу. Для большевиков этот вопрос тогда был однозначен: бойкотировать. Потому что через неё не удаётся дальше продавливать развитие буржуазной революции.

— Это он говорил о булыгинской думе. А затем, забегая вперёд скажу, что стала сужаться сфера легальности, а в думе она ещё оставалась. Поэтому надо было использовать её для пропаганды своих взглядов.

— Затем идут материалы по петербургской конференции РСДРП с 11 февраля по март 1906 года. Конференция была, как я понял, потому что имела места забастовка, и провести съезд не представлялось возможным. Но когда забастовка закончилась, в апреле съезд успешно провели.

Далее меня заинтересовали материалы по тактической платформе к объединительному съезду. Тут Ленин приводит 11 резолюций по объединению. По современному моменту, по вооружённому восстанию, по партизанскому выступлению, по революционному правительству и советам, по советам, по буржуазным партиям, по национальным партиям, по профсоюзам, по госдуме, по организации партии. Я нашёл 10. Может описка, не знаю. Мы эти моменты уже многократно обсуждали.

Далее интересный материал “Пересмотр аграрной программы рабочей партии”. “Мы намерены дать сначала самый краткий очерк постановки аграрного вопроса в истории русской социал-демократии, затем обзор различных проектов программы, предлагаемых ныне социал-демократами, и, наконец, набросок защищаемого нами проекта”.

Ленин описывает подход Плеханова, от земства, от товарища «Икс»., от РСДРП и т. д.

“Сводя вместе наметившиеся в нашей партии мнения по вопросу об аграрной программе РСДРП, мы получаем следующие четыре основных типа этих мнений:

1) аграрная программа РСДРП не должна требовать ни национализации, ни конфискации помещичьих земель (сюда относятся защитники теперешней программы или небольших исправлений её, вроде предлагаемых тов. Н. Рожковым);

2) аграрная программа РСДРП должна требовать конфискации помещичьих земель, не требуя национализации земли ни в какой форме (сюда относятся, по-видимому, тов. Финн и, может быть, тов. Плеханов, хотя мнение его неясно);

3) отчуждение помещичьих земель наряду с своеобразной и ограниченной национализацией ("земстволизация" и "провинциализация" Икса, Маслова, Громана и других);

4) конфискация помещичьих земель и, при определённых политических условиях, национализация земли (программа, предлагаемая большинством комиссии, назначенной Объединённым Центральным Комитетом нашей партии; эта программа, которую защищает пишущий эти строки, напечатана ниже, в конце брошюры)”.