«Все обновимся, – писал святой Ефрем Сирин, – хотя только праведники воскресают в обновление славы, но [даже] и тела грешников обновляются, так как восстают не с тою же скорбью, но с радостью, видя славу Воскресения. Это и означают слова: воскреснут мертвецы нетленными, и мы изменимся».

Тогда, в этом всеобщем воскресении и преображении, «да возсияет и нам, грешным, Свет Твой присносущный, молитвами Богородицы, Светодавче, слава Тебе»[5].

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Как велико, таинственно и свято событие, сегодня воспоминаемое нами, – последняя Вечеря Христа Спасителя со Своими учениками. Ибо в ночь, в которую предавался Господь, вернее Сам Себя предал за жизнь мира, Он, взяв Хлеб во святые Свои пречистые и непорочные руки, возблагодарив, благословив, освятив и преломив, дал Своим ученикам со словами, которые теперь звучат на каждой Евхаристии: «Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов», и: «Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя новаго завета, яже за вы и за многи изливаемая во оставление грехов»[6]. Отныне всяк, ядущий плоть Сына Божия и пиющий Его Кровь, имеет жизнь вечную и воскреснет в последний день.

Каждый из нас, стоя перед порогом святого алтаря – прообраза Сионской горницы, в которой Христос совершил первую Евхаристию, произносит в сердце и в уме знакомые слова молитвы Иоанна Златоуста: «Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога Живаго, пришедый в мир грешныя спасти, от них же первый есмь аз». Что же значат для нас слова этой молитвы, взятой святителем Иоанном Златоустом из слов послания святого апостола Павла (см. 1 Тим. 1, 15)? Господь Сам дает нам пример святого смирения, когда перед началом Святой Вечери совершает одно из важнейших Своих дел: Он омывает ноги ученикам Своим. Омыв их ноги, окончив это дивное, и великое, и таинственное деяние, Спаситель говорит им и нам: «Вот Я, Господь и Учитель ваш, подаю вам пример того, как и вы должны поступать. Если Я, Господь и ваш Учитель, омыл ноги ваши, то и вы должны друг для друга делать то же самое» (см. Ин. 13, 14). Мы должны всегда помнить о том, что если даже у святых апостолов еще оставалась нечистота, которую надо было омыть, то сколько же в нас нечистоты даже после того, как мы каемся и причащаемся Тела и Крови Господних, после того, как мы молимся и стараемся идти по пути, указанному Христом. Эту нечистоту должен омыть нам Господь. Господь повелел Своим ученикам, а через них – и всем христианам, чтобы они подражали этому великому деянию. И мы должны омывать ноги друг друга. Это значит, что сами мы должны очиститься в смирении, покаянии и исправлении своей души, это значит, что мы должны смириться перед всеми людьми, ни перед кем не превозноситься, всем служить, как служил Господь Христос Спаситель. Это значит, что мы должны помнить и исполнять его слова: «Кто из вас больший, да будет всем слуга» (см. Мк. 10, 43, 44). Во всем должны мы служить ближним нашим, во всяком, даже неприятном, деле, ничем не гнушаясь. С великим смирением и любовью должны мы врачевать духовные раны братьев и сестер наших своим доброжелательством, молитвой, искренним состраданием и неосуждением. Мы должны сносить немощи наших ближних, как учит апостол Павел (см. Рим. 15, 1), служить им, ни над кем не властвовать, ни над кем не стремиться иметь власть, никем не повелевать, но всем быть слугою.

В этот день после этого (омовения ног ученикам. – Примеч. ред.) Господь совершил Тайную Вечерю – прообраз той Евхаристии, которая совершается в храмах каждый день, за исключением дней Великого поста, и которую мы творим сегодня. И если мы – ветви лозы Христовой, то, значит, мы питаемся соками этой Божественной лозы, как обыкновенная виноградная ветвь питается соком от корня. Мы не можем ни жить, ни существовать без этого питания таинственной лозы Христовой, ветвями которой сподобил нас быть Христос.

В сегодняшнем Евангелии повествуется о предательстве двух учеников Христовых предательстве Иуды-апостола и предательстве святого апостола Петра. И если первый, Иуда, пришел в отчаяние и, не веря в милость Божию, пошел и удавился, то второй, святой апостол Петр, укрепляемый надеждой и верой в милосердие Божие, пришел ко Христу Спасителю с покаянием и стал первоверховным апостолом.

Тайная Вечеря. Икона

И для нас главное – не унывать, не отчаиваться в своем несовершенстве, но прибегать к Господу, стремиться к Нему той малой искрой любви, которая есть в каждом из нас, которая помогла святому апостолу стать Его верным учеником.

Это осознание себя первым из грешников, а не восхваление себя, не кичение своими заслугами и достоинствами перед Богом и есть один из плодов Великого поста.

Великий святой Русской Церкви преподобный Серафим Саровский заповедовал дивеевским сестрам, а через них и нам, потому что мы любим и почитаем этого великого святого, неопустительно исповедоваться и приобщаться во все посты, а кроме того, двунадесятые и большие праздники. Не следует пропускать случая как можно чаще пользоваться благодатью, даруемой приобщением Святых Христовых Таин. Благодать эта так велика, что как бы недостоин и грешен не был бы человек, лишь бы только в смиренном сознании великой греховности приступил он ко Господу, искупающему всех нас, хотя бы от головы до ног покрыт был язвами греха, то будет очищаться благодатью Христовой все более и более, будет светлеть, совсем просветлеется и спасется.

Таково великое Таинство, которое оставил нам Господь Спаситель в последние дни Своего пребывания на земле. И мы, с благодарностью вспоминая это Таинство, будем всегда помнить о нем и будем в сердце произносить молитвы перед Причастием: «Да не в суд и не в осуждение будет мне причащение Святых Твоих Таин, Господи, но во исцеление души и тела».

Аминь.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! С праздником!

Сегодня день сугубого церковного почитания и прославления Архангела Михаила и всего Ангельского Собора – Собрания Небесных Сил бесплотных, ближайших служителей Божиих, исполнителей Его святой и промыслительной воли о спасении человека.

Обитая в близости к Божественной святости и благости, в мире, который незрим нашими телесными очами, силы небесные вовсе не так далеки от нас, как нам это кажется.

Сколько тому свидетельств в Священном Писании, церковной жизни, да и в жизни множества простых людей, даже не христиан! Вот только два примера: святитель Московский митрополит Иннокентий, будучи еще простым миссионером, во время своей поездки к одному из островов Америки, приближаясь к берегу, увидел вышедших на берег и встречавших его алеутов, которые по случаю его приезда надели свои самые красивые и нарядные одежды. Более того, они даже знали, как его зовут. Когда же он спросил, кто их предупредил о его приезде, они сказали, что их предупредил об этом их соотечественник, который несколько ранее принял Святое Крещение. Из беседы с этим старцем, который был уже преклонного возраста, отец Иоанн (так звали святителя до принятия монашеского пострига) узнал, что ему, в свою очередь, сообщили об этом двое его товарищей, как он их назвал. На вопрос, кто же они, алеут отвечал: «Белые люди», – и описал их так, как изображают на иконах святого Архангела Гавриила. На вопрос отца Иоанна, можно ли ему встретиться с ними, тот ответил, что спросит их в молитве. Прошло время, и когда миссионер спросил: «Что же ты, спрашивал этих людей, могу ли я встретиться с ними?» – он ответил: «Спрашивал. Они хотя и изъявили желание видеть и принять тебя, но при этом сказали: ”Зачем ему видеть нас, когда он сам учит вас тому, чему мы учим?“». И святой миссионер по смирению своему решил не ходить к ним.