Ввиду сказанного вообще непонятно — как может иметь место столь нелепое мнение о том, что семьдесят лет Иеремии тождественны семидесяти седминам Даниила. Ведь, в конце концов, ни иудеи, ни христиане не придерживались столь странного мнения.
Наконец, приведем пророчество Даниила о семидесяти седминах в более полном и понятном виде; мы приводим его в том прочтении, которое, как кажется, наиболее полно отражает тот смысл, который заложил в него автор книги Даниила.
Стихи Дан.9:3,21,22 даны по Русской синодальной Библии.
«1 В первый год Дария, сына Ассуира/Ахашвероша/Ксеркса от семени Мидийского, который был поставлен царем над державой Халдейской,
2 В год первый правления его, я, Даниил, уразумел по книгам число лет, о котором изошло слово Господа к пророку Иеремии [, которое гласило, что] до окончания [пребывания] Иерусалима в запустениях/разрушениях [пройдет] семьдесят лет.
3 И обратил я лице мое к Господу Богу с молитвою и молением, в посте и вретище и пепле.
«21 …когда я ещё продолжал молитву, муж Гавриил, которого я видел прежде в видении, быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвы
22 и вразумлял меня, говорил со мною и сказал: «Даниил! теперь я исшёл, чтобы научить тебя разумению».
23 В начале твоей молитвы [от Бога] вышло откровение и я пришёл явить [его], ибо ты сильно желанен [Богу]; итак, уразумей [это] откровение и познай видение.
24 Семьдесят седмиц [или 490 лет с 539 г. до н.э. по 163 г. до н.э.] определены для народа твоего и для святого города твоего, чтобы обуздать преступление, и запечатать и покрыть грехи, и очистить злодеяние, и чтобы привести праведность вечную, и запечатать видение и пророчество, и помазать Святое Святых/Святого Святых [— то есть: Храм и Святилище Храма, которые будут восстановлены после опустошения и разрушения перед концом мира / Мошиаха, который будет править в царстве Бога на земле, которое наступит после конца мира]
25 Итак, знай и разумей: от выхода повеления [правителя Вавилонии Ксеркса II Великого] восстановить и отстроить Иерусалим [, которое выйдет в 539 г. до н.э.,] до [истребления] машиаха князя/принца [, первосвященника Онии III, которое произойдет в 171/170 г. до н.э. при правлении Антиоха IV Эпифана,] — семь седмиц и шестьдесят две седмицы; [и в семь седмиц] восстановятся и отстроятся улица/площадь и стена/ров [Иерусалима] — даже в беспокойные времена.
26 И после шестидесяти и двух седмиц [, в 171/170 г. до н.э.,] будет истреблён машиах [, первосвященник Ония III,] и не [быть] ему; и град и святилище разрушит народ князя/принца, который придет [, Антиоха IV Эпифана]; и конец его [, града и святилища,] [будет] в потопе [вражеского войска]; и до конца [времён / Антиоха IV Эпифана] [будет] война, [ибо такие] определены [Богом] опустошения.
«27 И [он] [, князь/принц, который придёт со своим народом, Антиох IV Эпифан,] утвердит завет/союз со многими [евреями-отступниками и соглашателями] за седмицу единую [, за 171/170–163 гг. до н.э.]; и в половину седмицы [, а именно 15 Кислева 167 г. до н.э.,][он, Антиох IV Эпифан,] прекратит жертву и приношение; и [, явившись] на крыле/распростертии мерзостей идольских [, он] приведёт в опустошение/запустение [Иерусалим и Храм], даже до [их] уничтожения; и определённое [Богом] изольется на опустошителя [: ибо Антиоха IV Эпифана и его войско постигнет погибель перед концом мира, в 163 г. до н.э.]»
Отметим, что в пророчестве Даниила о семидесяти седминах содержится также и пророчество о том, что после разрушения в 586 г. до н.э. будет восстановлен Иерусалим, причём будет восстановлена и городская стена. Как уже говорилось, сроки восстановления города в сотни лет (за шестьдесят две седмины) кажутся слишком большими и поэтому те толкования пророчества Даниила, согласно которым получаются подобные сроки, следует отвергнуть. Следовательно, остается признать за «правильные» лишь те толкования, в которых срок восстановления Иерусалима определяется в семь седмиц (49 лет).
Как уже говорилось, семьдесят данииловых седмин следует отсчитывать от 539 г. до н.э. В этом случае срок в 49 лет истекает в 490 г. до н.э. (между 490 г. до н.э. и 539 г. до н.э. — 49 лет; неполные годы считаются за полные). Однако можно точно сказать, что к 490 г. до н.э. восстановления Иерусалима в той мере, которую подразумевало пророчество Даниила о семидесяти седминах, не произошло, а именно: к этому сроку ещё не была построена городская стена.
Дата построения городской стены Иерусалима известна точно: 445 г. до н.э. —двадцатый год царствования Артаксеркса I. В этот год Неемия, царский виночерпий, возвратился в Иерусалим с приказом царя к местным начальникам содействовать в строительстве городской стены и ворот Иерусалима (Неем.1:1–3, 2:1–3,7–8,17). Стена была построена в том же 445 г. до н.э. за 52 дня (Неем.6:16). И, следовательно, лишь начиная с 445 г. до н.э.. уместно говорить о том, что Иерусалим был восстановлен в той мере, которая подразумевается пророчеством Даниила о семидесяти седминах.
Итак, автор книги Даниила «промахнулся» со своим пророчеством о восстановлении Иерусалима, выбрав в качестве года начала отсчёта семидесяти данииловых седмин 539 г. до н.э. Он, конечно, явно не говорил о годе, с которого надо начинать отсчёт, но на роль такого года лучше всего подходит именно 539 г. до н.э.
Исследователи вопроса о том, когда мог быть отдан приказ о восстановлении Иерусалима пришли к тому мнению, что всего по этому вопросу может быть пять мнений и, соответственно, пять сроков выхода приказа о восстановлении Иерусалима. Ниже мы перечислим эти сроки и мнения.
(i) 539 г. до н.э. — первый из пяти сроков выхода повеления о восстановлении Иерусалима. Это наиболее вероятный срок. Это первый год царствования Кира II Великого. Царь даёт повеление восстановить иерусалимский Храм и разрешает иудеям вернуться на родину (Ездр.1:1–6, 6:3–5); этим самым полагается конец Вавилонскому Пленению. Текст повеления о восстановлении Храма — см. Ездр.6:3–5. Явно в этом повелении о восстановлении Иерусалима не говорится, но такое повеление следует полагать отданным неявно в том же 539 г. до н.э. вместе с повелением о восстановлении Храма. Возможно, однако, что повеление о восстановлении Иерусалима был отдано явно около этого же времени, но до нас не дошло. Следует помнить, что согласно пророчеству Исайи именно Кир II Великий должен был отдать приказ о восстановлении Иерусалима — так, например, в Ис.45:13 про Кира сказано: «Я воздвиг его в правде и уровняю все пути его. Он построит город Мой и отпустит пленных Моих, не за выкуп и не за дары, говорит Господь Саваоф» (Ис.45:13). Семь данииловых седмин спустя после данного срока — это 490 г. до н.э, считая неполные года за полные.
(ii) 521 г. до н.э. — второй из пяти сроков выхода повеления о восстановлении Иерусалима. Это второй год царствования Дария II Великого Гистаспа. Царь отдаёт приказ о продолжении строительства Храма в Иерусалиме и, следовательно, как бы косвенно отдает и приказ о строительстве Иерусалима (Ездр.4:23–24, Ездр.6:6–12); явно в приказе говорится лишь о восстановлении Храма. Строительство Храма возобновляется после предшествующей приостановки. Семь данииловых седмин спустя после данного срока — это 472 г. до н.э, считая неполные года за полные.
(iii) 458 г. до н.э. — третий из пяти сроков выхода появления о восстановлении Иерусалима. Это седьмой год царствования Артаксеркса I. Ездра со священниками, левитами и прочими прислужниками Храма возвращается в Иудею, в Иерусалим; к ним пристало и некоторое количество других иудеев (Ездр.7:7–8). Количество вернувшихся по сравнению с количеством вернувшихся при Зоровавеле в 539 г. до н.э., мало: согласно Ездр.8:2–20 всего с Ездрой вернулось в Иерусалим 1775 человек. Царь издаёт повеление: всякий, желающий идти в Иерусалим с Ездрой, может это свободно сделать (Ездр.7:11–25). Некоторые толкуют слова Неемии (Неем.1:1–3, 2:1–3,7–8,17) о разрушении городской стены и сожжении ворот города, произнесённые в 20 году царствования Артаксеркса I (445 г. до н.э.) в том смысле, что в 458 г. до н.э. Ездре было дано царское повеление восстановить Иерусалим и Ездра начал этим заниматься — в том числе и восстанавливать городскую стену с воротами; но затем стена и ворота были разрушены. В Библии ничего о подобном повелении не упоминается. Скорее всего, в указанных местах книги Неемии речь идёт о стенах и воротах, разрушенных еще в 586 г. до н.э. См. также Ездр.9:9, где в молитве Ездра говорит об «ограждении, которое Бог дал иудеям в Иудее и в Иерусалиме» (Ездр.9:9); но, быть может, здесь речь идет о сверхъестественном ограждении – то есть, о чудесной защите иудеев Богом? Этот год — 458 г. до н.э. — тоже можно считать годом царского разрешения восстановить Иерусалим. Семь данииловых седмин спустя после данного срока — это 472 г. до н.э, считая неполные года за полные.
