О колоколах складывали легенды. Рассказывают, что после покорения Новгорода великий князь Московский приказал снять и перевезти в Москву вечевой колокол, который три с половиной столетия звучал над вольным городом. Когда его, привязанного к саням, везли через горушки Валдайской возвышенности, колокол не захотел покидать родной земли. Он высоко подпрыгнул, упал и разбился на множество валдайских колокольчиков. Тысячами отголосков донесся до нас их звон.

Отливали колокола с большим искусством, вкладывая в это дело всю душу. Украшали их затейливым орнаментом, клеймами и надписями. Определенным жизненным ситуациям соответствовал свой звон: будничный, торжественный, красный, плясовой, с малиновым перезвоном. Тут важен был и подбор колоколов, и выучка звонаря. А вот на пасхальной неделе разрешалось звонить каждому, кто пожелает. И тогда нередко с колоколен на всю округу раздавались «Камаринская», «Во саду ли в огороде», плясовые наигрыши и другие веселые праздничные мелодии.

Сотрудники Архангельского музея-заповедника во главе с этнографом Александром Давыдовым и профессионалы-музыканты под руководством преподавателя Архангельского музыкального училища Валерия Лоханского не дали погибнуть этой ветви старинной музыкальной культуры и возродили северные колокольные звоны. Молодые музыканты-звонари после упорных трудов в совершенстве овладели старинным искусством, и теперь по воскресным и праздничным дням плывут над Северной Двиной мелодичные колокольные звоны.

Двадцать три колокола московского, петербургского, ярославского, харьковского и местного литья, а также голландской работы подвесили на трех колокольнях музея. На вершине холма стоит могучая шатровая колокольня XVI века из северодвинской деревни Кулига-Дракованово. Это древнейшее сооружение музея-заповедника представляет собой стройную башню с открытым ярусом звона, завершенную шатром. Каркас колокольни состоит из семнадцати вертикально стоящих толстых столбов: шестнадцать стоит по периметру и один — в центре. Эти столбы с внешней стороны до яруса звона защищены восьмигранным срубом. Восьмерик начинается не от земли, а поставлен на своеобразное основание — четверик, который придает колокольне большую устойчивость и зрительно связывает ее с землей.

Шатровое покрытие стропильной конструкции опирается на обвязочную балку столбов каркаса и на центральный столб. Открытые части столбов украшены резьбой в виде овальных дынек и жгутов.

Колокольня своим видом напоминает сторожевые башни древнерусских деревянных крепостей. Это и понятно, ведь в давние времена колокольни помимо своего основного назначения служили еще и наблюдательными вышками. Поднявшись на колокольню из деревни Кулига-Дракованово, убеждаешься, как далеко просматривается вся округа. Широко разлилась Северная Двина и щедро несет свои воды в Белое море. Протянулась она на семьсот с лишним километров, и здесь, вблизи устья, мы видим ее во всей красе и мощи. С давних пор, еще со времен Ивана Грозного и Петра I, по этой реке в Архангельск, главный порт государства, сплавляли лес, шли суда со смолой, солью, рудой и другими богатствами Севера. В порту все это перегружалось в трюмы английских, голландских и иных заморских кораблей. Вдоль реки селились люди, они жили рекой и лесом. Здесь, среди леса, — одна, вторая, третья… деревеньки заповедника. Чтобы увидеть их, стоит приехать в Архангельск.

В нашей стране уже несколько десятков музеев под открытым небом. Они не похожи друг на друга. В каждом есть что-то неповторимое, свое. Музеи вызывают интерес у всех, даже у тех, кого само слово «музей» повергает в уныние, вызывая в памяти музейную тишину, застекленные витрины и скучные таблички. Здесь ничего подобного нет. Обстановка максимально приближена к реальной жизни. И все-таки это музей, потому что большинство экспонатов — уже прошлое, которое нельзя предать забвению, которое надо сохранить для потомков.

Музеи под открытым небом носят различные названия. Одни именуются музеями быта, другие — этнографическими, третьи — музеями-заповедниками народного зодчества. Но объединяет их то, что все они собирают, хранят, изучают и показывают, пропагандируют памятники архитектуры, раскрывают архитектурно-строительные традиции народа, воссоздают достоверную картину его жизни и быта, помогают не утерять связь времен, живое ощущение своих истоков. Дело это только начало по-настоящему развиваться, но, несомненно, у него богатое будущее.

Вячеслав Шестаков

ЛЕС

В БОЛЬШОМ ГОРОДЕ

Очерк

…В Советском Союзе уже давно понята проблема сохранения природы и рационального использования ее ресурсов. Достаточно побывать в больших лесах, опоясывающих Москву, чтобы убедиться, как удачно сочетаются урбанизм и лесная зона — «легкие», которыми дышат крупные города… Мне хочется лишь пожелать народам Советского Союза не забывать о том, что, чем бережнее они отнесутся к законам природы, игнорировать которые невозможно, тем больше пользы они извлекут из природных богатств. Только этим достигается благосостояние и возможность длительного пользования природными ресурсами, и только так можно сохранить природное наследие родной Земли. Ж. Дорст

Прочитал вот эти строки из книги «До того, как умрет природа», глянул на лес вокруг наших кварталов и вдруг как-то по-новому оценил зеленый мир под окнами, всмотрелся попристальней и понял, как это чудесно, когда лес в большом городе, рядом с порогом твоего дома…

* * *

Цивилизация двадцатого века стала возможной потому, что человек научился трудиться коллективно, появилось разделение труда, узкая специализация и отсюда — постоянное углубление понимания того, что называется сущностью бытия.

Человек доисторический был истинное дитя природы, ее деятельная и ищущая часть. Все у нашего пращура было в зачатке готово для быстрого выделения в лидеры матери-природы. Он во многом преуспел. Каждый новый шаг по пути к современной цивилизации отмечался изменением характера расселения людей. Вплоть до настоящего времени люди предпочитают селиться группами. Так возникли деревни, поселки, маленькие и средние города и, конечно, города-гиганты. Крупные города стали центрами передовой промышленности, науки, учебы, искусства. В таких местах сосредоточены заводы и фабрики, здесь лучшие театры и концертные залы, картинные галереи и бесконечные выставки.

Общность людей, коллективный труд и творчество, несомненно, являются двигателями прогресса. Но слишком обширные контакты не только сложны, но и на определенном этапе могут вести к нервным срывам. Потому в больших городах, подчас неосознанно, люди ограничивают круг знакомых и подбирают его избирательно: по принципу общих интересов, какой-то другой заинтересованности или исходя из территориальной близости. Общение людей с близкими интересами, вероятно, явление весьма полезное, ибо из такого общения каждый выносит дополнительную информацию. Общность мысли часто рождает нечто новое. Но такой принцип общения имеет свои минусы. Вносится элемент рационального в подбор друзей и знакомых. Отсюда один шаг на пути к голому прагматизму.

«Этот человек может то и это, он нужен. Пригласим его к себе».

Подобная фраза совсем не кажется безжизненной и выдуманной. В современном городе есть и другие предпосылки, чтобы стать излишне рациональным. А от такого рационализма до недобрых поступков пролегает не всегда длинный путь.

Деревенская жизнь имеет свои преимущества. Сельский дом устроен так, что человек с первых дней и до конца жизни находится в окружении живой природы. Особенно чувствительны к этому дети. Для них мир живого начинается сразу же за порогом — на приусадебном участке. Там — трава и цветы, красивые бабочки и жуки, еще неведомые растения, добрые домашние животные. Маленький человек сперва бессознательно, а потом разумно входит в этот мир с добром. Он пестует цветы и зелень, потихоньку, вместе со взрослыми учится за ними ухаживать. Животные для детей всегда друзья. Кому больше нравится кошка, кому — собака. И большая свинья с маленькими поросятками, что копошатся вокруг матери, тоже занятна. И шумно вздыхающая, непрестанно жующая жвачку, вкусно пахнущая молоком корова. Как нежно она может лизнуть своим шершавым языком маленькую ладошку, что дала ей кусок подсоленного хлеба! А редкие теперь и потому особо влекущие к себе лошади! Красивые и добрые, они могут спокойным шагом прокатить на своей широкой спине, а то и припустить рысью, галопом.