Нетрудно понять, что если задача печати — установить напряжение в астральном свете, на которое должна отреагировать и поспешить явиться соответствующая сущность, то ошибка в тексте надписи приведет к аналогичной ошибке и в типе астрального напряжения, результатом может стать эффект противоположный ожидаемому, нередко вредный и иногда крайне опасный.
Следовательно, прежде всего нужно обладать знаниями и способностью определить, где могут быть ошибки, и устранить их. Я неустанно повторяю всем — если человек, решивший заняться практической магией, не знаком с каббалой, все, что он делает, — делает на свой страх и риск. Занятия практической могией недопустимы без знания каббалы.
Прежде чем задумываться о проведении практических экспериментов, читателю следует в обязательном порядке познакомиться с тремя основными методиками гематрией, нотариконом и темурой, а также знать тот аспект философии, в котором говорится о символизме древнееврейских букв, магическом алфавите символов, именах, числах и понятиях, относящихся к Тридцати Двум Путям Мудрости. Но хотя в сигилах и древнееврейских текстах имеются значительные ошибки, которые со всей очевидностью демонстрирует Барретт, тем не менее данный текст довольно точен и полезен, и я бы рекомендовал обращаться к нему всем серьезным читателям, поскольку польза от этого несомненна.
Самыми лучшими из всех работ, которые легко достать и которые со всей полнотой освящают доктринальное содержание каббалы, являются книги Уайта «Тайная доктрина в Израиле» или «Священная каббала». Также читателям будут несомненно полезно почерпнуть основные каббалистические знания, а также получить полное представление об алфавите, печатях и символах из книг Корнелия Агриппы о магии, из книги Кроули «777» и работы автора «Гранатовый сад».
А теперь мне хотелось бы остановиться на сравнении процессов ,магии и йоги, тем более что есть полный смысл рассмотреть такое сравнение особо, поскольку, как уже говорилось ранее, йога не должна противопоставляться магии как система более совершенная. Йога и магия дополняют друг друга, обе эти системы составляют то, что сегодня мы привыкли называть мистицизмом. Если предположить, что магические иерархии соответствуют природным фактам и явлениям — а на этот счет ни у одного из нас не должно возникать и тени сомнения, — то с точки зрения философии, дающей нам рациональное объяснение магии, она не слишком сильно отличается от йоги, Пути Царственного Единения, как о том пишут многие авторы, к примеру Свами Вивекананда.
Много раньше в данной книге уже говорилось, что сефирот Древа Жизни соответствуют различным богам, высшим существам, которые суть разумные управители эволюционных процессов, направляющие их в нужное русло; каждому богу подчинена
соответствующая иерархия, состоящая из посланников — ангелов, архангелов, духов и разумов. Данная система классификации применима не только к макрокосму, но и к микрокосму. Основание Древа Жизни столь тщательно разработано и систематизировано, что его можно применить не только к процессам космического масштаба, но и к другим сферам, например к психическому, умственному и духовному развитию человека, фокусируя и сосредоточивая, таким образом, все поле универсальной деятельности в пределах человеческого организма. С Древом в целом соотносятся и двенадцать знаков Зодиака, и семь планет Если рассматривать человека в виде микрокосма в великой звездной и космической вселенной, то тогда, вполне естественно, что все планеты, элементы и силы имеют в нем свое отражение, то есть и сами знаки Зодиака в его природе представлены также отчетливо. Голове человека соответствует энергия Овна, Телец дарует человеку, плечам его силу и выносливость; Лев наполняет его сердце мужеством, а натуру — огнем; ноги человека, предназначенные для бега и прыжков, находятся под знаком Козерога.
Это пример нахождения теоретических субъективных основ для теории онтологии и эпистемологии; вселенная существует только в пределах сознания человека, соответствует ему в его границах, и ее законы являются законами человеческого разума .
В моей работе «Гранатовый сад» я вывел и показал в виде схемы соответствие между космическим сефирот, различными частями человека и чакрами, или, иначе, астральными нервными центрами, существующими в психодуховной части конституции человека. Дальнейшее проведение соотношений в свете ранее изложенных размышлений напрашивается само собой. В качестве примера, раскрывающего направленность моих предположений, можно привести следующий. Анахата-чакра, центр, расположенный в сердце или возле него, соответствует шестой сефире Гармонии и Равновесия, напрямую соотносится с такими священными сущностями, как Осирис, Гелиос, Митра и самосверкающий авгоэйд. Тот и все его божественные признаки — Воля и Мудрость — прекрасно соотносятся с аджна-чакрой, расположенной в центре лба, над глазами, тогда как чакра, высшая из всех, сверхчакра, великолепный лотос с тысячью лепестков, сахасрара, расположена на макушке, там, где резвится Адонай, и соответствует Птаху и Амону, это — скрытая космическая сущность, тайный творческий центр как макрокосма, так и микрокосма.
Принятие субъективной теории несет с собой далеко идущие заключения, и истинное понимание этой точки зрения привнесет в сознание понимание бесчисленное количество раз и многословно повторяющегося определения о том, что вся вселенная и все пути универсальных сил нашли свое существование в человеке. Теперь я выдвигаю еще одну теорию — для того чтобы, к примеру, вызвать Артемиду и Хоншим и добиться единения с сущностью, определяемой этими именами, необходимо выполнить задачу высшей важности, идентичной — вследствие выведенных нами соответствий — пробуждению сил муладхара-чакры, и таким образом заставить змею кундалини двигаться, подниматься по Древу Жизни вверх, к венцу.
Как видим, если одна система добивается результатов путем проведения ритуалов и вызываний, другая ведет к успеху через концентрацию и медитацию. Достижение магическими заклинаниями и неразрывным тождеством небесной мудрости Тахути есть то же самое, что и обретение способности проникнуть взглядом во внутреннее око истинной мудрости, поскольку это адекватно стимуляции аджна-чакры, органа духовного видения Творческой Воли посредством медитации. Точно так же единение личностного сознания путем выполнения теургических ритуалов с Ашер-Ун-Нефер и вхождение в его славу и неизъяснимое великолепие сопоставимы с направлением кундалини вверх по сушумне к разуму и пробуждению сил, находящихся в сахасрара-чакре.
Для любого человека, знакомого с работой Вивекананды «Раджа-йога» или с ее адаптацией для европейского мышления, раскрывающей фундаментальные принципы учения, с книгой «Путь инициации», написанной Рудольфом Штайнером, результаты использования данной системы — в плане объяснения и эффективного воздействия на чакры — являются исключительно следствием работы Воли и Воображения.
В книгах многих авторов читатель постоянно натыкается на совет: «Вообразите пламя или белый треугольник в сердце» или «лотос над головой» и т. д. Пробуждение свитого в кольца великолепия кундалини в спинном хребте, в муладхаре-чакре, расположенной на уровне копчика, сопряжено с усиленной концентрацией и с воображением нового вида духовной деятельности в этой области, вследствие чего спящая змея-богин просыпается, расправляет кольца и устремляется по сушумне к трону внутреннего бога.
Магия же, предполагающая использовать тактические приемы, которые хоть и отличаются от методов йоги, но основываются, как я уже некоторое время пытаюсь объяснить, на том же — на Воле и Воображении, воздействуя на эти качества различными объектами в процессе проведения упорядоченных церемоний, дает удивительные духовные результаты. И предупреждения относительно йоги не менее строги и истинны, чем те, что применяются к магии. Возбуждение чакр, как и заклинание богов после вызывания управляющих духов, ведет к проявлению самых разных, гигантских по мощности сил, которые могут быть направлены на оператора.
