Следует упомянуть об обстоятельстве, которое делает книгу «Ключ» поистине уникальной, вне всякого сомнения, наиважнейшей из имеющихся в арсенале практической магии работ. Я говорю о той массе блестящих иллюстраций пентаклей и печатей, соответствующих семи планетам, которые необходимо использовать в качестве ламенов в магических церемониях, а также подробнейшие инструкции об их изготовлении. Время, когда Луна находится в знаке Воздуха или Земли, в дни и часы Меркурия, считается наиболее благоприятным для изготовления пентаклей и печатей. Магу надлежит заниматься этим в специальной комнате — желательно, чтобы туда, кроме него, никто не имел доступа, — после необходимого ее освящения и окуривания.

Пентакли и печати либо изготавливают из металла, либо рисуют на никогда не использовавшейся бумаге. Если пентакли изготавливаются из металла, то из такого, который наиболее полно соответствует природе планеты... Например, Сатурн управляет свинцом, Юпитер — оловом, Марс — железом, Солнце — золотом, Венера — медью, Меркурий — металлическими сплавами, а Луна — серебром. Пентакли изготавливают на никогда не использовавшейся бумаге, над которой предварительно проведен ритуал изгнания злых духов, рисовать же их надлежит цветами, соответствующими каждой планете, — об этом говорится в специально отведенных теме главах — причем для каждой планеты рисуется свой пентакль. К примеру, Сатурну присущ черный цвет, Юпитер управляет небесно-голубым цветом, Марс — красным, Солнце — золотым или желтым (лимонным), Венера — зеленым, Меркурий управляет смешанными цветами, предпочтение здесь, согласно каббалистическим традициям, отдается оранжевому цвету, Луна управляет серебряным цветом или серебристо-белым.

Цвет

Растение

Драгоценный камень

Запах

Металл

Божественное имя

Белый

Цветущий миндаль

Бриллиант

Серая амбра

—

Эхейх

Серый

Амарант

Рубин, бирюза

Мускус

—

Иегова

Черный

Кипарис, опиумный мак

Сапфир, жемчуг

Мирра-цибетин

Свинец

Иегова Элохим

Голубой

Олива, трилистник

Аметист, сапфир

Кедр

Олово

Эл

Красный

Дуб, крапива, пеония (нукс вомика)

Рубин

Табак

Железо

Элохим Гибор

Желтый

Акация, лавр, каштан, виноград винный

Топаз, желтый бриллиант

Олибанум

Золото

Иегова Элоах ве-Даат

Зеленый

Роза

Изумруд

Бензойный, розовый, красный сандал

Медь

Иегова Цабаот

Оранжевый

Лук Моля, Anhal Lewinii

Опал, особенно огненный опал

Стиракс

Ртуть

Элохим Цабаот

Пурпурный

Manyan, дамиана, йохимбе

Кварц

Жасмин, женьшень

Серебро

Шаддай эль Хай

Смешанный

Ива, лилия, плющ

Горный хрусталь

Критский ясенец белый

—

Адонай Мелех

Аналогичные правила приводятся и в отношении одежды, мантий, в которые на время проведения церемоний облачаются сам мастер магического искусства и его помощники. Описывается также техника использования каждого из магических инструментов: жезла, меча, кинжала и так далее, курений, пергамента для печатей, воска для пентаклей и талисманов, шелковых чехлов для сигил — над всем этим предварительно магу надлежит провести обряд изгнания злых духов, чтобы все инструменты и принадлежности сделались чистыми, после чего они освящаются и используются только когда это действительно необходимо.

Одним словом, раскрываемая в книге система отличается необыкновенной полнотой, она предлагает некоторые методы заклинаний и заговоров, результат которых ведет к появлению видимого достижения поставленной цели. Сама процедура операции, если говорить в двух словах, заключается в следующем: прежде всего следует изготовить магические инструменты и принадлежности, освятить их, а затем приступать к начертанию круга. После этого маг должен со всей тщательностью провести ритуал изгнания, а затем произнести общее Обращение либо Заклинание Повелителя Вселенной или своего внутреннего «я», то есть узаконить свою операцию, сделать ее действенной. Пример аналогичного гимна, предваряющего основное действо, будет приведен в последней главе данной книги.

После завершения вышеописанных процедур маг астрально принимает форму соответствующего бога, то есть силой своего воображения входит в его образ; правда, здесь следует сказать, что магу нет необходимости полностью отождествлять себя с богом.

Затем маг читает общее заклинание, в котором говорится о власти, от чьего имени маг проводит свою работу, где перечисляются силы, в прошлом способствовавшие другим магам достичь великих результатов. К этому моменту сознание мага начинает охватывать состояние восторга, чему способствуют курящиеся благовония, психологическое воздействие, оказываемое одеянием, опьяняющие слова заклинания, в том числе и длительное перечисление варварских имен, упоминание о невероятных чудесах, приказы и проклятия — все это, в сочетании с действием печатей, огня и фигур, оказывает на мага ни с чем не сравнимый, удивительный эффект. Кульминацией действа становится явление духа, происходящее почти автоматически. «Ключ Соломона» приводит затем более или менее корректную процедуру, в течение которой вызываемый дух является в видимом образе, повелевается магу, получает разрешение удалиться, после чего маг снова проводит ритуал изгнания — и церемония считается законченной.

В книге Фрэнсиса Барретта «Маг» есть парочка страниц, где почти дословно цитируется текст из книги Г. К. Агриппы, который может оказаться полезным любому магу, ибо не только объясняет процесс освящения и подготовки к ритуалу, но и вкратце раскрывает одну из тайн составления их, то есть поминовение.

Вот что пишет Барретт: «Когда вы освящаете любое место, либо даже сам круг, возьмите Соломонову молитву, используемую для посвящения или освящения храма; благословите это место, окропив его святой водой и окурив благовониями, и помяните с благословением Ковчег Завета, святая святых, Иерусалимский храм; также благословите гору Голгофу, распятие Христа; благословите храм Христов, гору Табор, преображение и вознесение Христово и т. д. Заклинание всех божественных имен, значимых всему этому, например место Господне, трон Господень, положение Господне, скиния .Господня, алтарь Господень, обитель Господа и подобные значимые божественные имена, которые должно написать по краю магического круга или освящаемого места».

«Точно так же необходимо поступать и при освящении всех инструментов и принадлежностей магического искусства, окропить их святой водой и окурить, умаслить святым маслом, скрепить их святой печатью, и, благословив молитвой, помянуть святости из Священного, Писания, собрав божественные имена, согласующиеся с тем, что вы собираетесь освятить; к примеру: если освящается меч, .следует вспомнить слова из Евангелия: «Если есть у тебя две смены одежды» и далее, а также из Второй книги Маккавейской, где говорится, что меч был чудесным образом послан Иуде Маккавею; и «если есть что-нибудь похожее у пророков, к примеру «поднимет на тебя обоюдоострый меч» и т. д. Точно так же освящай практические действия и книги и все подобное тому, картины и рисунки, и тексты, окропляя святой водой, окуривая, умасливая, налагая печать, благословляя, со святым поминовением, вызывая в памяти своей освящение таинств; скрижаль с десятью заповедями, данную Тосподом Моисею на горе Синай, Ветхого и Нового Заветов, а также и закона, пророков и Писаний, переданных Святым Духом; и снова должно упомянуть такие святые уместные имена, а именно: завет Господень, книга Господа, книга жизни, познание Господа, мудрость Господня и тому подобные имена. И ритуалами, подобными этим, выполняется личностное освящение...»