• Сахаджасиддхи-йогини. Рождение у царя Ургьена (Уддияны), встреча с бодхисаттвой Ваджрапани, аскетизм в лесу и постижение сахаджи.
• Махападмаваджра, ученик Сахаджа-йогини. Линия преемственности – Махападмаваджра, Анангаваджра, Падмаваджра-средний, Индрабхути-средний, Джаландхара, Кришначарья, Кальянанатха, Амитаваджра, Кусалибхадра. Встреча Махападмаваджры с Сахаджа-йогини, получение наставлений по ануттара-тантре, становление махаваджрадхарой.
• Анангаваджра. Двенадцать лет работы свинопасом, закрепление имени Шри Свинопас.
• Сароруха, ученик Анангаваджры. Обучение у старухи, получение дочери Анангаваджры в супруги, становление царским наставником в Уддияне. Из-за жены Сарорухи царь считает себя оскверненным и решает казнить его, предав огню, но тот не сгорает, царь обретает сиддхи. В Мару Сароруха призывает жену царя, обращает царя. Ученик – Индрабхути-средний.
Четвертое наставление – ясный свет
• Ашвапада (Тачог). Вызывает табун призрачных лошадей, дарует царю Ургьена сиддхи.
• Винапа, ученик Ашвапады.
• Виласьяваджра, ученица Винапы. Торговала пивом, поставляла его царю тиртиков Ургьена. Вместе с Домбипой обращает царя. Была посвящена как Домбипой, так и Винапой. Становится йогиней Чинто.
• Ваджрагхантапа, ученик Виласьяваджры. Став монахом в Наланде, встречает сиддху Дарикапу. Вызывает недовольство царя Ургьена, и тот решает его наказать. Ваджрагхантапа усмиряет царя, насылает наводнение и обращает горожан.
• Лвавапа, ученик Ваджрагхантапы. Покоряет тиртикских дакинь, из-за брошенных слов царя двенадцать лет спит у его ворот, восстанавливает разорванный плед (лваву), отобранный у злонамеренных мантриков, дает посвящение и упадеши царю Индрабхути, который обретает сиддхи. Таранатха рассматривает некоторые факты жизнеописания Лвавапы и разбирает индийский и тибетский варианты его биографии.
• Джаландхарипа, ученик Индрабхути и Лвавапы. Наказывает представителей основных каст города, которые насмехались над его духовной практикой. Разбивает шивалингам в Непале, поскольку тот мешал буддийскому учению. Не поддается атакам подданных царя Чампараны, задумавшего казнить его. Обращает царя Бхартахари из Малавы. Также известен как Балипада. Наносит оскорбление царю Бенгалии Гобичандре, оказывается погребен, но его спасает сиддха Кришначарья, также известный как Канхапа. Джаландхарипа становится гуру Джнянагупты и обучает шесть йогинов, один из которых Вибхутидаса, гуру Будона Ринчендуба. Линия преемственности – Джаландхарипа, Кришначарья, Буддаджнянапада, Тантипа, Вирупа-младший, раджа Бхартахари, Гобичандра и др.
• Кришначарья, ученик Джаландхарипы. Также известен как Канхапа. Пророчество о его рождении и имени. Таранатха отсылает интересующихся к развернутой биографии. Шесть учеников Кришначарьи – Бхадрапада, Махила, Бхадала, Цембупа, Дхамапа, Дхумапа. Установление личности Бхадрапады-Бхадалы. Упоминание об Эйяле, йогине Махиле, Канакале, Пандепе, сановнике Кушаланатхе, царе Лилачандре, Амитаваджре, Лавайле, Шридхаре, Антарапе, Кришначарье-младшем, Бхуварипе, Бхувалодене, Кусалибхадре-младшем.
• Бхадрапада, также известный как Гухьяпа, ученик Кришначарьи. Линия преемственности – Бхадрапада, Антарапа, Тилопа. Другая линия – Чарьяпа, Кушаланатха, Тилопа.
• Тилопа. Изгнание из монастыря, практика с дочерью торговца кунжутом, происхождение имени, чудеса в Бенгалии, смерть. Ученики – Лалитаваджра и Наропа.
• Наропа, ученик Тилопы. Обретение веры в буддизм, охранитель северных врат в Наланде и Викрамашиле, отказ от Тилопы, признание Тилопы своим гуру. Преодоление трудностей, обретение сиддхи. Нарушение предписания Тилопы не диспутировать, не брать учеников и не давать учения, возмездие. Ученики Наропы – Шантипа, Атиша, Кришнабхаяваджра, Питохану, Джаякара, кашмирец Акарасиддхи, Манакашри, Дхармамати, Памтинг, Праджняракшита. Таранатха рассуждает, одна ли личность Питохану и Дхармамати и нужно ли включать Джнянагарбху в первую четверку учеников. Другие ученики Наропы – Шри Парам Домбипа, Ририпа, Канхапа и Касорипа.
• Шри Парам Домбипа, ученик Наропы. Таранатха размышляет, был ли Домбипа учителем Атиши. Линия преемственности – Шри Парам Домбипа, Кусалибхадра-младший.
• Кусалибхадра-младший. Учился у Ваджрасанапы, овладев неортодоксальными доктринами, побеждал тиртиков. Встреча с Домбипой, раскаяние в совершённых проступках и обретение сиддхи. Встреча с Кришначарьей, Вирупой, Вьядапалой и другими. Рассказ о встрече с Кришначарьей.
• Аситагана, ученик Кусалибхадры-младшего. Обретение веры в буддизм, получение упадеш от Прабхавармы, Ратнаракшиты, Вибхутичандры, Девакары и других. Встреча с Кусалибхадрой-младшим, Луипой, Вьядалой и получение от них упадеш. Обучение Джнянамитры. Линия преемственности – Кусалибхадра-младший, Аситагана, Джнянамитра.
• Джнянамитра, ученик Аситаганы. Принадлежность к традиции Дхармапы. Встреча с Аситаганой и Нандапалой. Повержение тиртиков в Одише. Его ранние ученики – Дхармакара, йогиня Лунный Свет, йогиня Бхаджаруру. Поздний ученик – махасиддха Шантигупта, гуру Буддагуптанатхи (наставник Таранатхи).
• Эта важная линия преемственности поднимает авторитет Таранатхи и делает его устные рассказы о сиддхах достойными доверия, поскольку напрямую связывает его с индийскими махасиддхами.
Пятое наставление – утпаттикрама
• Буддашриджняна. Становление монахом в Наланде под руководством ачарьи Харибхадры. Обучает Гунамитру. Буддашриджняна учится у Лилаваджры, йогини Гунеру, Балипады (проявление Джаландхарипы), Палитапады. Ищет Манджушри и передает упадеши Палитападе. Чудо с подношениями в Ваджрасане, чудо освящения Викрамашилы. Склонение на свою сторону монахов Наланды. Осквернение Херуки сендавскими шраваками, которых он сам же и спасает от царского гнева. Его четыре ученика – Дипанкарабхадра, Прашантамитра, Махасукхападмакара и кшатрий Рахула.
• Дипанкарабхадра, ученик Буддашриджняны. История гнева царя Синду, который преследовал буддистов. Таранатха не согласен с тем, что в то время в Мадхьядеше была народность турушка. Победа над ачарьей тиртиком Сагаранандой. Обучение Вайдьяпады.
• Вайдьяпада, ученик Дипанкарабхадры. Вайдьяпада также учился у Буддашриджняны. Таранатха говорит, что Вайдьяпада и прославленный Хумкара – один и тот же мастер. Линия преемственности – Вайдьяпада, Авадхутипа, Ратнакарашантипа, Махаваджрасанапа, Кусали. Другая линия – Вайдьяпада, Буддашришанти, Махаваджрасанапа. Выяснение личностей Ваджрасанапы, Ваджрасанапы-среднего и Махаваджрасанапы. Ратнакарагупта (Ваджрасанапа-средний) также обучался у Вайдьяпады. Буддаджнянапада (Буддашриджняна) наставлял махачарью Пемаджунне, известного как Падмаваджра-младший. Вайдьяпада обучал йогина Авадхутипу из Камару, известного как Ратнашила, который учил Каястхавриддху.
• Каястхавриддха, Старый Писарь. Писарь царя Дхармапалы. Царь Махипала насмехается над ним. Он учится у йогина Авадхутипы из Камару. Царь Махипала становится его учеником. Дхамгадаса – другое имя Каястхавриддхи. Йогин Кхьюнгпо просит Каястхавриддху дать ему толкование Хеваджры, переведенное на тибетский Лангдармой Лодро. Каястхавриддха учил Бхаваскандху, который обучал Дурхари, а тот – Ваджрасанапу-старшего, обучавшего Ваджрасанапу-среднего.
• Ваджрасанапа-старший (Махаваджрасанапа). Обучил Ваджрасанапу-среднего, также называемого Ратнакарагуптой.
• Ратнакарагупта, ученик Махаваджрасанапы. Отправляется в Саури (Южная Индия) и становится известным как Саурипа (Человек из Саури). Линия преемственности здесь – Ратнакарагупта, Абхаякара, Субхакарагупта, Дашабала, Ваджрашри, Дхармабхадрашри, Буддакирти, Ратнакирти, Ратигупта.
Шестое наставление – устная традиция
• Линия преемственности – Нагарджуна, Арьядева, Рахула, Чандракирти, Прабхакара, Джнянакирти, Шантипа.
• Манджушримитра, брахман Джнянаваджра.
• Джнянапада, Прашантамитра. Четыре ученика Прашантамитры – Шрисена, Чилупа, Кришнаджата, Вайдьяпада. Все четверо обучали Манджушриджняну, который учил Махаамогхаваджру, который учил Сиддхивиру, который учил Атишу, который учил Митрагухью, а тот – Махаваджрасанапу. После чего в этой линии появились Чилупа, Тхагана, Шантипа, Джнянашримитра, Атиша, Ваджрасанапа-средний и Ваджрасанапа-младший.
