Император Леон (Лев VI, годы правления 886—912) целовал крест в соблюдении договора. Олег и его мужи клялись оружием и славянскими богами Перуном и Велесом. Любопытно, что и в 907 г., и через четыре года, когда послы из Киева приезжали за подтверждением договора, из четырнадцати человек лишь двое имели славянские имена — Велемудр и Стемир, а остальные — скандинавские: Карл, Фарлаф, Рулав, Руальд, Труан и т.д. Но оба раза все послы клялись славянскими богами.

Согласно легенде, именно в этом походе Олег демонстративно прибил свой щит к вратам Константинополя в знак покорения греков его воле.

В годы правления Олега русы совершили ряд походов в низовья Волги и на Каспий. В книге персидского историка Ибн Исфендийара «История Табаристана» («Тарих-и Табаристан»), написанной в 1216—1217 гг., говорится, что первый поход русов на Каспий состоялся в годы правления эмира Алида ал-Хасана ибн Зайда (864—884) и был направлен против принадлежавшего ему города Абаскуна на южном побережье Каспийского моря.

Еще два похода русов на южное побережье Каспия состоялось в 909—911 гг. Оба похода были неудачными.

В 912—913 гг. 500 судов русов с разрешения хазарского кагана прошли по Волге в Каспийское море и грабили побережье в течение нескольких месяцев.

Однако эти «русы», скорей всего, не имели никакого отношения к князю Олегу, а были вольными варяжскими дружинами, в состав которых входили и славяне.

Не менее таинственной чем жизнь Вещего Олега, стала и его смерть. Вот что говорит об этом «Повесть временных лет»: «В год 6420 (912) ...И жил Олег, княжа в Киеве, мир имея со всеми странами. И пришла осень, и вспомнил Олег коня своего, которого когда-то поставил кормить, решив никогда на него не садиться. Ибо когда-то спрашивая он волхвов и кудесников: «От чего мне умереть?» И сказал ему один кудесник: «Князь! Коня любишь и ездишь на нем, — от него тебе и умереть!» Запаяй слова эти в душу Олегу, и сказал он: «Никогда не сяду на него и не увижу его больше». И повелел кормить его и не водить его к нему, и прожил несколько лет, не видя его, пока на греков ходил. А когда вернулся в Киев и прошло четыре года, — на пятый год помянул он коня, от которого когда-то волхвы предсказали ему смерть. И призвал он старейшину конюхов и сказал: «Где конь мой, которого приказал я кормить и беречь?» Тот же ответил: «Умер». Олег же посмеялся и укорил того кудесника, сказав: «Не правду говорят волхвы, но все то ложь; конь умер, а я жив». И приказал оседлать коня: «Да увижу кости его». И приехав на то место, где лежали его кости голые и череп голый, слез с коня и, посмеявшись, сказал: «От этого ли черепа смерть мне придет? » И ступил он ногою на череп, и выползла из черепа змея и ужалила его в ногу. И от того разболелся и умер он. Оплакивали его все люди плачем великим, и понесли его, и похоронили на горе, называемою Шелковица»[11].

Однако другие русские летописи утверждали, что Вещий Олег погиб от укуса змеи при тех же обстоятельствах, но в Ладоге. В конце XIX века артиллерист, историк и археолог генерал Н.Е. Бранденбург раскопал большую сопку с южной стороны села Архангела Михаила на территории современного города Волхова. Генерал официально заявил, что нашел могилу Вещего Олега. Это было действительно уникальное групповое захоронение, которое свидетельствовало, что вместе со своими домочадцами здесь нашел успокоение не рядовой дружинник, а норманнский конунг.

Наконец, новгородская летопись за 922 г. говорит о смерти Олега где-то за морем от укуса змеи.

Еще более запутывают вопрос несколько скандинавских саг, в том числе «Сага об Одде-Орваре» (об Одде-Стреле). В этой саге колдунья предсказывает норвежскому конунгу Одду-Стреле, что он примет смерть от своего коня: «Здесь в конюшне стоит серый конь с гривой другого цвета: его череп станет твоей смертью». Одд убил коня и завалил его труп большими камнями. После этого Одд заявил родственникам, что уедет и больше никогда не вернется назад. Далее Одд примкнул к отряду норманнов и отправился в поход на Биармию (современные Мурманская и Архангельская области). Их корабли достигли устья Северной Двины и поднялись вверх по реке. Далее следует множество приключений. В конце концов Одд становится правителем Руси (Гардарики). Оттуда Одд-Стрела совершил поход в Грецию. Замечу, что в IX веке в Западной Европе Византию часто именовали Грецией. В конце же концов старика Одда потянуло домой, в Норвегию. В 911 г. он, взяв с собой 80 верных дружинников, отправился на родину. Согласно саге Одд долго бродил по родным местам вместе с несколькими спутниками и увидел заросшую осокой землю и небольшое возвышение впереди. «И когда они быстро шли, ударился Одд ногой и нагнулся. «Что это было, обо что я ударился ногой?» Он дотронулся острием копья, и увидели все, что это был череп коня, и тотчас из него взвилась змея, бросилась на Одда и ужалили его в ногу повыше лодыжки»[12]. Перед смертью Одд приказал записать на дощечках рассказ о своей жизни.

Любопытно, что еще при жизни варяги дали Одду еще одно прозвище — Helgi, что значит «мудрый», «вещий». Подавляющее большинство славян не знали языка варягов, и нетрудно догадаться, что Helgi произносили «Олг» на древнерусском языке, а затем — «Олег». Как писала группа историков: «“вещий” — это русская калька со скандинавского Хельги. Так что Вещий Олег лингвистически — “масло масляное”»[13].

Итак, Helgi, Одд, он же Стрела и Вещий Олег — с огромной долей вероятности одно и то же лицо.

Другой вопрос, что с этим не согласны ряд отечественных историков, как, например, Е.А. Рыдзевская[14]. Но тут не следует забывать о жесткой цензуре советского времени. Ведь с конца 1930-х гг. и примерно до середины 1960-х гг. в советской науке была признана только одна антинорманнская теория. Позже наши официальные историки сделали ряд серьезных уступок норманистам, но далее стояли насмерть.

В 1991 г. у нас якобы победила гласность. Формально каждый может писать что угодно о Рюрике, Олеге и т.д. Но фактически большинство наших издательств предпочитают печатать официальных историков, которые ради карьеры, внимания власть имущих, нежелания обидеть мастистых старцев — советских историков и т.д., продолжают повторять старые догмы.

Тем не менее, нравится нам или нет, первое русское государство, которое принято называть Киевская Русь, было создано варягами, хотя и при активном участии славянского населения. Ну а то что конунги Рюрик и Олег, создав великую страну, не сумели обрусеть в первом поколении, как это сделали Екатерина Великая и Сталин, это их личная драма. Будет пенять им за отьезд и «невозвращенство».

У внука Рюрика Святослава Игоревича было три сына — Ярополк и Олег от жены Преславы и сын Владимир от ключницы Малуши. Надо сказать, что у славян в IX—X веках была распространена полигамия, и князья, как правило, имели несколько жен. Бытует мнение, что с принятием христианства полигамия исчезла автоматически. На самом же деле отдельные князья и в XI—XII веках имели параллельно по нескольку жен. Много лет историки спорят, была ли Малуша женой или просто наложницей Святослава. По мнению автора, последнее утверждение более вероятно. Другой вопрос, была ли Малуша простолюдинкой? С большой степенью вероятности можно предположить, что она была дочерью древлянского князя Мала, убившего в 946 г. князя Игоря. В отместку за смерть мужа княгиня Ольга велела сжечь Коростень и обратить в рабство лучших людей города. Малушу ребенком взяли в княжеский терем, где она позже стала ключницей.

Святослав оставил Ярополка княжить вместо себя в Киеве, а Олега назначил наместником в древлянские земли. Малолетний Владимир был послан наместником в далекий Новгород.