3.13

Этим об'ясняется превращение формы, времени и состояния в тонкую или грубую материю и в органы чувств.

3.14 То, на что действует превращение, прошлое, настоящее или то, которое еще должно проявиться, есть условное.

3.15

Последовательность перемен есть причина многообразной эволюции.

3.16 Совершением самьямы над тремя родами изменений приобретается знание прошлого и будущего.

3.17 Совершением самьямы над словом, значением и знанием, которые обыкновенно смешаны, приобретается понимание всех звуков животных.

3.18

Различием впечатлений - знание прошлой жизни.

3.19

Совершением самьямы над признаками чужого тела - знание его сознания.

3.20 Но не содержание чужого сознания, так как оно не было предметом самьямы.

3.21

Совершением самьямы над формою тела, при устранении способности восприятия образов и отделении способности проявления в глазу, тело йога становится невидимым.

3.22

Карма бывает двух родов, приносящая плоды рано и поздно.

3.23 Совершением самьямы над дружбою и прочим, приобретаются различные силы.

3.24

Совершением самьямы над силою слона и т.П., Йогом приобретается соответствующая сила.

3.25

Совершением самьямы над тем лучезарным светом приобретается знание утонченного, сокрытого и удаленного.

3.26

Совершением самьямы над солнцем - познание миров.

3.27

Над луной - знание созвездий.

3.28

Над полярной звездой - движение звезд.

3.29

Над кругом пупка - познание телесного организма.

3.30

Над углублением у горла - прекращение голода.

3.31

Над нервом, называемом курма - устойчивость тела.

3.32

Над сиянием около вершины головы - лицезрение сиддхов.

3.33

Над силою пратибха - всеведения.

3.34 Над сердцем - знание мыслей.

3.35

Отсюда возникает приобретение слуха, осязания, зрения, вкуса и обоняния, присущих пратибхе.

3.36

Обладание достигается через неразличение очень сдержанной души и саттвы; оно действует на других: Самьяма над этим дает знание пуруши.

3.37 Это препятствия для самадхи, но они суть силы в земном состоянии.

3.38 Когда причина связи ослаблена, йог, посредством своего знания проявления через органы, входит в чужое тело.

3.39 Победою над током, называемым удана, йог не погружается в воду или болото и может ходить по остриям.

3.40 Победою над током самана он окружается светом.

3.41

Совершением самьямы над отношением слуха к акаше, приобретается божественный слух.

3.42 Совершением самьямы над отношением акаши и тела, йог становится легким как пух и может ходить по воздуху.

3.43

Совершением самьямы над внешними реальными видоизменениями сознания, называемыми великой бестелестностью, достигается исчезновение заслоняющего свет.

3.44

Совершением самьямы над элементами, начиная с грубых и кончая самыми тонкими, приобретается господство над элементами.

3.45

Отсюда происходит утонченность и прочее, прославление тела и неразрушаемость телесных свойств.

3.46

Прославление тела состоит в красоте, цвете кожи, силе, подобной алмазной крепости.

3.47 Совершением самьямы над об'ектом, знанием и самосознанием органов постепенно достигается победа над ними.

3.48

Отсюда происходит просветление сознания, сила органов, независимость от тела и покорение природы.

3.49

Совершая самьяму над саттвой, тот, кто различает разум от пуруши, приобретает вездесущность и всеведение.

3.50 Отречением даже от этих последних разрушается самое семя зла; он /йог/ достигает кайвалья.

3.51 Требуется полное отвержение наслаждения и искушений со стороны небесных существ, под страхом возобновления зла.

3.52 Совершением самьямы над частицею времени и ее кратными, приобретается распознавание.

3.53 То, что не может быть различаемо по видам, признакам и месту, даже то будет распознано вышеуказанной самьямой.

3.54

Спасающее знание есть то знание распознавания, которое обнимает все предметы и все средства.

3.54

Равенством чистоты саттвы и пуруши достигается кавайлья /высшее единство "я" и абсолюта/.

Глава 4

независимость

4.1

Сиддхи /силы/ приобретаются от рождения, химическими средствами, силою слов, самообузданием или сосредоточением.

4.2 Переход из одного вида в другой совершается через восполнение природой.

4.3 Добрые дела и прочее не суть прямые причины превращений в природе, но они действуют как устранители препятствий к эволюции природы, как землевладелец разрушает препятствия течению воды, которая затем бежит вниз, следуя собственной природе.

4.4 Созданные мнения произошли только от эгоизма.

4.5 Хотя деятельность разных созданных сознаний различна, они все управляются одним первоначальным сознанием.

4.6 Между различными читтами та, которая достигается через самадхи, чужда желаний.

4.7 Дела ни белы ни черны для йогов; для прочих они трояки: Белые, черные и смешанные.

4.8 Из этих трех родов дел в каждом состоянии проявляются только те, желания которых свойственны этому состоянию /остальные находятся в это время в бездействии/.

4.9 Есть последовательность в желаниях, даже разделенных видами, временем и пространством, так как существует об'единение в памяти и впечатлениях.

4.10 Жажда счастья вечна, а потому желания не имеют начала.

4.11 Так как оно /счастье/ связано причиною, следствием, основанием и предметами, то при отсутствии их само отсутствует.

4.12

Прошлое и будущее находятся в их собственной природе, так как пути отношений различны.

4.13

Принадлежа к природе гун, они бывают проявляющимися или тонкими.

4.14

Единство в вещах происходит от единства в изменениях; хотя существуют три элемента /гуны/, но, так как их изменения находятся во взаимной зависимости, то все предметы имеют единство.

4.15

При тождественности предметов восприятие и желание различаются, смотря по различию сознаний.

4.16 Вещи известны или неизвестны сознанию в зависимости от окраски, сообщаемой ими сознанию.

4.17 Состояния сознания всегда известны, ибо господин сознания неизменен.

4.18 Сознание, будучи об'ектом, не имеет собственного света.