Необходимо отметить, когда мы заимствовали от греков христианство, наши первые князья-христиане пытались насадить у нас и греческое искусство и просвещение. Первоначально сильное влияние оказывала и греческая культура, но затем постепенно ее влияние понижалось и спустя время полностью прекратилось. Положив в основу своих отношений с Россией корыстолюбие, греки потеряли авторитет в глазах славянорусов. Удручающее впечатление на Руси должно было произвести поставление в митрополиты Киприана еще при жизни святого Алексия (1375) и поставление в митрополиты самозваного кандидата Пимена (1380). Такие поступки не забываются. В конце XV в. монгольское иго было свергнуто. Русь освободилась от ига исключительно своими силами. Эти события, как писал Д. С. Лихачев, способствовали развитию у народа национального самосознания и гордости. Как раз в это время Византия доживала свои последние дни. Для спасения государства, об этом мало кто знает, византийские императоры решились на соединение с подчинением восточной церкви Риму, т. е. создание унии. На Флорентийском соборе (1437) русский митрополит Исидор, родом грек, был ревностным сторонником папы и унии. Формально заключенная уния не имела никаких успехов и не принесла Византии ожидаемого результата. Сам Исидор по возвращении в Москву попал в заключение, а в 1443 г. бежал из России. Поступок Исидора окончательно дискредитировал греков в глазах русского народа, и с тех пор во главе русской церкви никогда не было греков.
Причем нашествие монголов расценивалось как божья кара за допущенные грехи и сплотило народ и верующих вокруг православия. С православием у нас сложилась такая обстановка, что католического Запада славянорусы не воспринимали душой, а грекам не верили и надеялись только сами на себя и «божью помощь». Нашим предкам показалось, что греки нравственно пали. Они считали нашу страну Третьим Римом, а свою церковь – последним оплотом православия, бережно сохраняли древние обряды, полагая их непременным свидетельством истинной веры, преданием апостолов и учением святых отцов. В такой обстановке и была навязана реформа Никона.
Они не желали воспринимать ослабленную и искаженную веру греков. Но Алексей Михайлович и Никон, вопреки настроениям народа и сложившимся обстоятельствам, пошли на реформы с мечтой о владычестве над всем крещеным миром, с большим желанием объединить под властью Москвы православные народы. Для этого нужно было не только собрать войско и объявить войну туркам, но и устранить разницу между русскими и греческими обрядами. Что из этих амбициозных желаний получилось? Мы уже знаем.
До 1658 г. под строжайшем контролем Никона были исправлены и изданы церковные книги: «Постная Триодь», «Стрижаль», «Часослов», «Псалтырь», «Требник», «Ирмолог», «Сборник молитв». Истинная цель реформы Никона состояла в том, чтобы стереть в памяти народной изначальный смысл слова, как это воспринимали наши предки, исповедуя ведизм, «Православие» – Правь Славит, а также покончить с двоеверием на Руси и веротерпимостью ко всем людям разной веры и, одновременно уничтожить древние именитые Роды во главе с Рюриковичами и заменить низкородными людьми, безропотно принявшими никоновскую реформу, стремившимися к власти и падкими на все чужеродное. Своей реформой патриарх Никон заменил двуперстие на трехперстие, крестный ход вокруг храмов направил навстречу солнцу, сделал все, чтобы стереть в памяти народной прежнюю веру.
Приверженцы старых обрядов, а их в России было более 20 млн, были помилованы через 150 лет Павлом I, и только в XIX в. стала очевидной необходимость дарования им свободы вероисповедания. С. Ю. Витте писал, что староверы всегда составляли слой, «наиболее преданный царю и Отечеству». При Александре III закон от 3 марта 1883 г. дозволял старообрядцам отправление общественного богослужения по дониконовским книгам, но без всяких внешних проявлений – без колокольного звона, крестных ходов и облачения духовенства в ризы. Полную свободу они получили после революции 1905 г. 17 апреля император Николай II издал указ: «Об укреплении начал веротерпимости». Этим указом впредь запрещалось называть старообрядцев раскольниками и разрешалось свободное отправление их богослужений.
В предыдущие столетия они были вынуждены оставлять приход и уходить в далекую глухомань, чтобы спастись от преследования и сохранить прежнюю веру. С собой они забирали старые книги, утварь и, самое главное, сохраняли старорусский быт, культуру и верование. Напомню, в 80-е годы ушедшего столетия появились статьи «Таежный тупик» Ю. Пескова, рассказывающие о судьбе староверов – семье Лыковых, которые почти 50 лет продолжали старорусские семейные традиции, сохраняли старую веру и обычаи, жили в стороне от цивилизации.
«Царь Петр Алексеевич (1672–1725) обожал все европейское и недолюбливал все отечественное. Став самодержавным правителем, он начал строить новую Россию, разрушая прежнюю Святую Русь. Поэтому Петра I нужно называть не только великим преобразователем, но и великим разрушителем». (Д. Урушев. «Русское старообрядчество». М., 2017. С. 115). Кроме того, он присвоил себе власть, прежде никогда не принадлежащую царям. В Англии он ознакомился с основами англиканской (протестантской) церкви и ее устройством, во главе которой был не верховный епископ, а король, которому и подчинялись все священнослужители. Это понравилось нашему императору, и после смерти патриарха Андриана в 1700 г., через год создается Синод – особое учреждение под контролем царя, заменившее патриарха и церковные соборы. До 1917 г. государственную церковь в царской России было принято называть Синодальной.
На этом не закончились перегибы в веровании. В XIX в. 17-летний юноша, рожденный в еврейской семье г. Трир (Германия), Карл Маркс на вопрос в анкете о его отношении к религии записал: «Религия – опиум для народа». (В то время опиум использовался как анестезирующее средство.) Эти слова, а позже и разработанные им, совместно с Ф. Энгельсом, основные коммунистические идеи в «Манифесте Коммунистической партии», пали на благодатную почву русской радикальной части революционеров, в большей части иудеев. Именно они организовали уничтожение славянорусских жрецов после 988 г., в 1917 г. убили царя и всю семью, а дальше уничтожили элиту славянорусского общества: духовенство, офицерство, дворянство, государственных чиновников, интеллигенцию, научных работников, купцов, предпринимателей, кулаков. Они оставили только пролетариев и крестьян, чтобы было кому на них работать. Для уничтожения славянорусской элиты они использовали любые поводы. Например, после убийства Володарского по приказу Урицкого были истреблены лучшие кадры петроградской интеллигенции и профессуры, а всего было расстреляно около десяти тысяч человек.
При сложившихся благоприятных обстоятельствах они взяли власть в стране и, возведя атеизм на уровень государственной программы, повсеместно насаждали коммунистическую идеологию, которая по своей сущности тоже в определенном смысле – верование. Разница только в том, что коммунисты обещали рай при жизни, а мировые религии – после смерти. И последние явно выигрывали, так как реально это является тысячелетним мифом, в который верят люди. Из библейских заповедей многое в обустройстве советской жизни было заимствовано, и даже Мавзолей напоминает о почитании святых мощей. Подвергнув церковь гонениям, большевики многие ее формы использовали для строительства новой жизни. Не случайно святые отцы все происходящее оценивали как влияние сатаны и кару господню за нарушение православных канонов. Крестные ходы заменили демонстрациями, иконостасы – портретами членов политбюро, соборы – съездами и т. д. Только до Бога – далеко, а тут уверенное обещание партии, которая никогда «не ошибается»: «Нынешнее поколение людей будет жить при коммунизме».
Длительное время всеми формами и методами вытравливали религиозные воззрения в сознании людей. Борьба за новую идеологию сопровождалась повсеместным истреблением духовных носителей православной культуры и наиболее активной паствы.
