После того как святое семейство прожило в Египте некоторое время, Иосифа вновь во сне посетил ангел и сообщил, что настало время возвращаться в Палестину. Иосиф абсолютно доверял информации, полученной во сне, и мгновенно вернулся в Палестину, вместе с божественным младенцем и Марией.

Вернувшись в Палестину, Иосиф сомневался, в какой именно город или селение ему надлежит отправиться. Бог вновь прислал своего ангела с посланием, которое Иосиф получил вновь во сне. В этом послании Ангел сообщил Иосифу, что ему следует поселиться в городе Назарет.

Первые несколько страниц Евангелия от Матфея практически являются повествованием о том, как Бог общается с людьми с помощью мистических снов. В этих историях удивительно то, с каким доверием Иосиф относится к опытам мистических снов, понимая, что именно сны являются каналом общения с Богом и возможностью точно понять волю Бога.

Ответы на вопросы в мире снов приходят в форме визуальных образов и сюжетов, хотя порой в мире сна иногда звучит голос, который может сообщить важную информацию. Порой эта информация вполне понятна, значение прозрачно, но иногда может понадобиться время для правильной и точной интерпретации замысловатого символизма посланий из мира сновидений.

Информация, которую вы можете получать в осознанных сновидениях, точная и достоверная. Во время опыта сновидений исчезают все ненужные функции ума, мешающие точно распознать послание высших сил. В осознанных сновидениях вы можете войти в поток чистой информации.

Обретя способность находиться в мире сновидений осознанно, вы начинаете понимать, что оба состояния, бодрствование и сон, иллюзорны. То, кем и чем вы являетесь в реальности, находится далеко за пределами бодрствования, сна и глубокого сна.

Вы пришли на спектакль, который состоит из трёх частей. События на сцене разворачиваются прямо перед вами. Вы можете переживать и вовлекаться в спектакль. Однако нужно помнить, что вы зритель. Следует спокойно наблюдать за актёрами, которые играют свои роли на сцене. Таким же образом спектакль жизни состоит из трёх частей: бодрствование, сон и глубокий сон. Вы наблюдатель, находящийся за пределами этих трёх состояний.

Насколько реальны сны? Можно ли сказать, что опыт сновидения – это погружение в астральное и каузальное пространство? Некоторые предполагают, что сны – это фантазия подсознания, которая является результатом игры привязанностей, навязчивых идей, невоплощённых желаний и непройденных конфликтных ситуаций.

Эзотерические традиции утверждают, что мир сновидений – реальное путешествие в тонкое пространство, а это означает, что события сна имеют вполне объективный характер. С точки зрения эзотерики и религии опыты сновидений являются вполне реальным путешествием в тонкие миры, поэтому следует весьма серьёзно относиться к этим опытам.

Эзотерическое христианство помогает человеку выстроить персональную внутреннюю связь с Богом. Один из наиболее эффективных способов обретения мистических переживаний внутреннего Бога – практики осознанных сновидений.

В конце XIX века россиянин еврейского происхождения Николай Нотович (1858–1916) стал одним из первых, кто открыто заговорил о жизни Иисуса Христа в Индии. Нотович был рожден в иудейской семье, однако во взрослом возрасте решил принять православное христианство.

На мой взгляд, Николай Нотович действительно искренне интересовался личностью Иисуса Христа и его учением. Не следует также забывать, что принятие православного христианства открывало дополнительные возможности для успешной журналистской карьеры в Петербурге. В России XIX века религиозная принадлежность была крайне важна для социального успеха.

В 1887 году Николай Нотович отправился в Индию для того, чтобы попытаться открыть тайну «неизвестных лет» Иисуса Христа. Он посетил горный буддийский монастырь Химис в Северо-Западных Гималаях.

Почему Николай Нотович отправился в Индию в поисках сведений об Иисусе Христе? Это значит, что он уже обладал предварительной информацией о том, что Иисус Христос жил и обучался в Индии. Есть предположения, что подобная информация могла быть у представителей Теософского общества, основанного Еленой Петровной Блаватской, а также в некоторых тайных обществах Европы. Существует версия, что подобные сведения могли быть в распоряжении хранителей библиотеки Ватикана. Вполне возможно, что Николай Нотович не просто отправился в эту необычную экспедицию по собственной инициативе, но был «кем-то» направлен на поиски важнейших сведений о таинственных годах жизни Иисуса Христа в Индии. Нотович был успешным петербургским журналистом, поэтому вполне подходил для выполнения этой сложнейшей миссии.

Николай Нотович уверенно направился именно в Индию, как будто уже точно знал, что и где искать. Он знал, в какой именно регион Гималаев следует отправиться для того, чтобы найти нужную информацию о «неизвестных годах» жизни Иисуса Христа.

Николай Нотович не был состоятельным человеком, поэтому не имел возможности самостоятельно оплатить экспедицию в далёкую Индию. Очевиден факт, что «кто-то» не только предоставил Николаю Нотовичу базовую информацию, а также оплатил экспедицию, что явно указывает на некие «тайные силы», которые отправили журналиста на поиск бесценной информации.

Во время экспедиции по северу Индии Николай Нотович общался с индуистскими и буддийскими учителями. Его цель заключалась в том, чтобы найти доказательства путешествия Иисуса Христа в Индию. Любопытно, что его поиски были точечными. Складывается впечатление, что он точно знал, в какой именно местности нужно вести поиски. Нотович сосредоточился на северо-западной части Гималаев, территории Кашмира и Ладака. В результате своих исследований Николай Нотович смог обнаружить письменные свидетельства о том, что Иисус Христос действительно обучался в ведических и буддийских ашрамах Восточной Индии и Северо-Западных Гималаях.

В буддийском монастыре Химис, расположенном в Гималаях, Николаю Нотовичу показали подлинник древнего текста, в котором описывалась жизнь Иисуса Христа в Восточной и Северной Индии. Получить подлинник манускрипта исследователь не смог, в гималайском монастыре ему лишь показали манускрипт и позволили ознакомиться с его содержанием.

Вернувшись в Россию, Николай Нотович написал знаменитую книгу под названием «Неизвестная жизнь Иисуса Христа». Издать книгу на территории России было невозможно, поэтому он издал книгу во Франции.

В Европе Николай Нотович встретился с несколькими иерархами католической церкви, в частности с кардиналом Ротелли. Представители католической церкви попросили Нотовича приостановить исследования и никогда в будущем не публиковать новые материалы о жизни Иисуса Христа в Индии. Интересно, что представители католической церкви не удивились самим фактам, изложенным в книге Нотовича. Предметом их беспокойств было лишь разглашение тайны.

Есть предположение, что католическая церковь предложила Николаю Нотовичу крупную сумму за то, чтобы он отказался от дальнейших исследований на эту тему. Сложно сказать, согласился ли Нотович принять деньги, однако впоследствии он воздержался от продолжения исследований и активной публичной деятельности.

Я очень внимательно изучил написанную Николаем Нотовичем книгу и пришёл к выводу, что она является соединением реальных повествований и авторской фантазии. Я верю в то, что Иисус Христос действительно совершил путешествие в Индию, где обучался ведической и буддийской философии, а также практикам медитации. Я искренне заинтересован в том, чтобы признать опубликованные Николаем Нотовичем материалы как истинные, однако сделать это не могу. Изучив его книгу, я пришёл к выводу, что изложенные материалы являются в значительной степени фантазией автора.

В книге Николая Нотовича достаточно много подробностей, указывающих на то, что он действительно побывал в Кашмире и Ладаке, посетил буддийский монастырь Химис и, возможно, даже держал в руках заветный манускрипт. Реалистичность описания путешествия по горным дорогам Кашмира и Ладака указывает на то, что автор действительно побывал в этой местности. В своей книге он описывает общение с настоятелем гималайского буддийского монастыря Химис, где, возможно, хранится древний манускрипт, повествующий о жизни Иисуса Христа в Индии. Николай Нотович подробно пересказал свою беседу с настоятелем, однако, увы, в этой беседе слишком много ошибок по философии и истории тибетского буддизма, что означало бы полную некомпетентность настоятеля монастыря, а это невозможно.