Монастырь был построен албанским князем в VI-VII веках. В 15 веке этот памятник был религиозным храмом Албанского княжества. Позже храм несколько раз ремонтировался, дополнился и, наконец, был восстановлен албанским правителем Хасаном Джалалом.
Согласно информации, здесь похоронена жена Хасана Джалала Мина Хатун, его мать Арзу Хатун. Выдающийся интеллектуал того времени Мхитар Гош посетил храм и заложил памятные камни. Интересно, что при строительстве этих купольных зданий использовалось дерево.
На стенах здания было много масляных картин и надписей. Армяне из Агдары и Басаркечара уничтожили топором некоторые кресты и надписи. Они заменили албанские кресты и картины армянскими крестами и нарисовали армянские картины на стенах. Фактически, армяне меняют облик этого монастыря.
Применение Республикой Армения своего права собственности на исторические и культурные памятники на оккупированных территориях Азербайджана, по сути, насильно изолирует Азербайджан от его права на собственные культурные ценности. Распространяя ложную информацию о том, что Нагорный Карабах и прилегающие к нему территории являются древними армянскими землями, Республика Армения пытается оправдать свои претензии на 20 % земель Азербайджана, оккупированных ею в 1992 году.
Эта деятельность правительства Армении противоречит пункту 9 Второго протокола к Гаагской конвенции 1954 года, принятого в 1999 году. Бесчеловечная политика Армении в отношении оккупированных памятников истории и культуры Азербайджана недопустима в соответствии с международным правом и конвенциями. Согласно международным нормативным документам, регулирующим правовой статус культурных ценностей, возвращение азербайджанских культурных ценностей, похищенных и вывезенных в зарубежные страны в результате военной агрессии Армении, должно быть обеспечено правительством Армении.
Гандзасарский монастрь.
Монастырский комплекс Гяндзасар, известный в научной литературе как Храм сокровищ, был построен в 13 веке. С 13 по 19 века монастырь Гяндзасар был религиозным и культурным центром Кавказской Албании.
Холм на берегу Хачинчай, где расположен монастырь, до христианства считался священным местом и превратился в храм.
Монастырский комплекс Гяндзасар состоит из церкви, особого вестибюля и вспомогательных построек. Комплекс окружён крепостной стеной с двумя воротами с южной и западной сторон. Церковь у южных ворот комплекса была основана албанским князем Хасаном Джалалом в 1216-1238 годах.
Сельджукское и особенно эльханидское окружение оказало большое влияние на архитектурное решение этого памятника. Его великолепная пространственная структура, богатый и тонкий художественный дизайн, а также исключительно качественное строительство свидетельствуют об экономической мощи не маленького княжества, а могущественного государства Эльханидов. Столь великолепный памятник мирового значения подвергся вандализму со стороны армян.
«В 2012 году армяне начали облицовывать стены этого памятника мраморными камнями. Эти акты вандализма были встречены с беспокойством даже в Армении.
Однако, как известно, на этом акты вандализма не прекратились. Многие из построек комплекса были облицованы мрамором.
Охват христианских памятников на оккупированных Арменией территориях очень велик. Сюда входят монастыри, церкви, базилики, надгробия, тематическая резьба, кресты и др. Армяне, не имеющие исторических корней и культуры на Южном Кавказе, такими отвратительными способами искусственно создают себе историю и пытаются убедить мир в том, что они – исконные жители этих земель.
Видный армянский историк Геворг Аслан писал в 1914 году в своём труде «Армения и армяне», что у армян не было исторических корней на Южном Кавказе: «У армян не было государства. У них нет чувства родины, нет политики патриотизма».
В связи с поднятым армянами в ЮНЕСКО вопросу о якобы уничтожении армянских хачкаров в Нахчыване, могу сказать как эксперт: «Ни в один истори-ческий период на территории Нахчывана не было построек, сооружений или крестов, принадлежащих армянским архитектурным образцам.
Как и в других частях Азербайджана, в Нахчыване было много архитектурных памятников, каменных крестов и других албанских символов, связанных с архитектурой Кавказской Албании.
В советское время из-за безнадзорности многие из этих памятников постепенно разрушались во время стихийных бедствий (оползни, землетрясения, молнии). Все исторические и культурные памятники на территории Нахчывана являются куль-турными ценностями Азербайджана и не имеют ничего общего с армянами»-сказал Эльчин Мехтиев.
КАК АРМЯНЕ ПРЕДАВАЛИ РУССКИХ-РАССЕКРЕЧЕННЫЕ ФАКТЫ
Начиная с XVIII в., царская Россия с целью осуществления своих колонизаторских планов на Южном Кавказе мастерски воспользовалась армянским фактором. Армяне же добились создания своего государства на территориях, захваченных Россией во времена русско-персидской и русско-турецких войн. Правящие круги России всегда пользовались армянами в качестве инструмента, но в то же время всегда ставили «великорусский» интерес выше притязаний армян на «Великую Армению». В определённые исторические периоды русские, использовав армян для достижения своих целей, бросали их на произвол судьбы.
Армяне, будучи столетиями под покровительством Османской империи, вероломно предали турок, нанеся им удар в спину. Этот факт всегда оставался в памяти русских. По этой причине русские абсолютно не верили в преданность армян.
Известный французский писатель Антуан де Сент-Экзюпери некогда говорил: «Если человек предал кого-то из-за тебя, не стоит связывать с ним жизнь, рано или поздно он предаст тебя из-за кого-то».
Первый террористический акт армян против русских был совершён против российского императора Александра II. 4 апреля 1866 г. революционер-террорист Дмитрий Каракозов, который, по некоторым сведениям, является представителем рода Каракозовых (Гаракозовых), в своё время переселившихся из Персии в Карабах, совершил покушение на Александра II, за что и был впоследствии приговорён к повешению.
В последней четверти XIX в. армянский сепаратизм и террор на Южном Кавказе усилился, армянские церкви использовались в качестве оружейных складов.
В те годы они предали турок из-за русских. Мы не случайно эту статью начали со слов Экзюпери, так как сегодня на руках есть исторические документы, в которых имеются факты предательства армян по отношению уже к самим русским:
XIX век. Александр III принял решительные меры против армянского национализма. В том же году он дал соответствующее указание министру внутренних дел Толстому. После этого распоряжением правительства почти все армяне были уволены с высоких государственных должностей. В 1885 году было закрыто 160 армянских приходских школ. В марте 1889 года вышел царский Указ об исключении истории и географии Армении из школьных учебников. Впоследствии Николай II издал Указ о конфискации имущества армянской церкви и о закрытии армянских школ. Русская Православная Церковь предала её анафеме. Невольно задаешься вопросом, а почему русские в те годы так жёстко наказывали некогда услужливых армян? Как следует из исторических документов, эти жёсткие меры были адекватным ответом на коварные намерения дашнаков подорвать устои российской государственности.
Дело в том, что накануне Первой русской революции во многих армянских церквях и приходах по всему Кавказу были обнаружены тайники оружия, боеприпасов, нелегальные типографии. Царское самодержавие поняло, что так называемые «стихийные» волнения на Кавказе управляются из-за рубежа и осуществляются через армянские организации, главным образом через «Дашнакцутюн».
В октябре 1903 года член партии «Гнчак» тяжело ранил царского наместника на Кавказе Григория Сергеевича Голицына. Получивший кинжальные удары в голову, он вскоре скончался. По ходившим тогда слухам, террористы вынесли решение обезглавить князя и выставить его голову на Ереванской площади в Тифлисе.
