Существенно расширились бюджетные права республик. Союзные республики получили право использовать дополнительно выявленные и полученные при исполнении республиканского бюджета доходы на финансирование жилищного и коммунального хозяйства, а также социально-культурных мероприятий. Уже в 1957 году союзные республики израсходовали на развитие хозяйства и социально-культурные мероприятия более 700 млн. руб. сверх бюджетных ассигнований ^[17]. С 1956 г. был увеличен процент отчислений в республиканский бюджет по отдельным видам доходов. Например, отчисления от сельскохозяйственного налога возросли с 40 до 75 % ^[18].

Помимо этого, необходимость воспитания в республиках молодых национальных кадров в области промышленности, сельского хозяйства, науки, образования, медицине, юриспруденции, военного строительства, в сфере партийной и советской управленческой системы также создавала предпосылки усиления национального сегмента во всех сферах жизни союзных республиках, в том числе и в Азербайджане.

А духовное воплощение национальных традиций, обычаев, культуры опиралось на тезис о национальной по форме и социалистической по содержанию культуры республик Советского Союза.

И как это ни парадоксально может прозвучать, но именно коммунистическое руководство социалистической мировой державы активно способствовало формированию национальных идентичностей, хотя оно и последовательно проводило курс на создание единой советской общности. Результатом осуществления этно-национальной политики, стало то, что «в массовое сознание на фоне пропаганды интернационализма внедрялись нормы национализма. В течение десятилетий поколениям советских граждан государство втолковывало, что они не просто люди и граждане, а еще и представители «наций и народностей», обладающих определенными и различными статусами» ^[19].

Советский Союз, имея облик строго идеологического государства, осуществлял этно-национальную политику в качестве составляющей общей идеологической классовой концепции. Как подчеркивают некоторые исследователи, для советского руководства был характерен «системный подход… к разработке национальной политики: она сверялась с идеологическими задачами советского режима» ^[20]. Этническая политика партии во всей красе обеспечивала главную декларируемую ею в своей Третьей Программе, принятой на XXII съезде цель – построение коммунистического общества.

В силу этого, идеология, безусловно непосредственно воздействовала на этно-идентификационный дискурс. Она имела значение главного механизма, конструирующего этническую идентичность. Это чётко подмечал историк-этнограф С. В. Чешко: «…советская практика «национального строительства» убедительно показала, что если и не этносы, то этнонации действительно можно конструировать почти в буквальном смысле» ^[21].

Более рельефно, данный тезис сформулирован у С. Глебова и А. Семенова, резюмирующих то, что «все аргументы, которые имели хоть долю эссенциализма, заключенного в классическом Сталинском определении нации, отметались практиками-нациестроителями. Вопросы территориальности, языковых различий, общности происхождения отступают на второй план, когда речь идет об организации образования или средств массовой информации… Кажется, что [для коммунистов]…вопросы эссенциального порядка вторичны, тогда как абсолютно первичны проблемы создания стандартизированных языков и организации образования в духе прогрессивной и репрессивной модернизации» ^[22].

Мы умышленно увели читателя в тонкости и нюансы, как теоретической, так и практической плоскости этно-национальной политики КПСС, дабы читатель смог в ходе документального повествования отличить официально партийную идеологическую форму от гуманистической, обеспечивающей интересы азербайджанского народа сути деятельности Назима Гаджиева, как в качестве секретаря ЦК КП Азербайджана по идеологии, так и ранее – будучи ответственным работником ЦК КПСС, которому приходилось решать острые, порой противоречивые вопросы межнационального характера.

А в целом, описанный выше отрезок исторического времени спроецировал то жизненное пространство в политическом смысле слова, в котором Назим Гаджиев, будучи совсем молодым человеком, вошёл в государственно-политическую элиту Азербайджана.

Номенклатурное дело за номером 3195, на титульной стороне скоросшивателя которого написано: «Гаджиев Назим Мамедия оглы» а чуть ниже приписка – 55 страниц ^[23] представляло собой испещрённый листками по учёту кадров и дополнениями к нему, решениями бюро ЦК ЛКСМ республики, ЦК КП Азербайджана, характеристиками на Назима Гаджиева, написанные его рукой автобиографиями, справками и подробным медицинским эпикризом, отслеживавшим каждый этап в его болезни документальный талмуд.

Не станем утомлять читателя детализации подробностей его биографии, тем более, что ранние периоды его жизни и деятельности подробно описаны в книге «Всё понять, но не всё простить», начну своё повествование сразу с хронологического рубежа вхождения Назима Гаджиева в высший эшелон республиканской власти, будучи утверждённым на заседании бюро ЦК КП Азербайджана первым секретарём ЦК ЛКСМ республики, то есть в возрасте всего 28 лет от роду!

А происходило это, со слов работавшего тогда первым секретарём ЦК ЛКСМ республики Али Керимова, внесённых известным журналистом Османом Мирзоевым в свою книгу «Один раз живём» в эссе «Назим Гаджиев» таким образом: «Вызвал нас к себе Багиров, – вспоминал Али Габибович, – Нагрубив обоим, обозвал лентяями и бездельниками. Потом поинтересовался, где это мы – один шушинец, другой шекинец – нашли общий язык. Потом велел мне с завтрашнего дня выйти на работу в ЦК партии завотделом, а Назиму занять моё место. Вышли мы из его кабинета ошарашенными, не до конца понимая, что происходит. «Вас, кажется назначили первым секретарём ЦК комсомола», – сказал я Назиму. «А Вас завотделом ЦК партии», – ответил он. «Ничего, завтра всё прояснится», – сказал я.

– Ничего себе манера общения… А, назначая секретарём ЦК комсомола, он не согласовывал кандидатуры с ЦК ВЛКСМ (спросил у А. Керимова О. Мирзоев. – авт.)?

– Скорее всего, согласовывал, но по своим каналам. А нас он в такие дела не посвящал. Видимо, чтобы показать, какой он всесильный» ^[24].

Отсюда вытекает и упомянутое выше решение бюро ЦК КП Азербайджана:

«Выписка из протокола № 113 заседания бюро ЦК КП Азербайджана от 2 IX. 1952 года.

Утвердить первым секретарём ЦК ЛКСМ Азербайджана, члена ВКП(б) с декабря 1945 года Гаджиева Назима, партбилет № 8327751, нынешнего секретаря ЦК ЛКСМ Азербайджана. Просить ЦК ВКП(б) утвердить это решение.

Секретарь ЦК КП(б) Азербайджана /М.Д. БАГИРОВ/» ^[25].

На состоявшемся 2–3 февраля 1953 года, Назим Гаджиев в присутствии М. Д. Багирова и секретаря ЦК ВЛКСМ В. Е. Семичастного, блестяще руководит XVIII съездом комсомола республики, на котором единогласно избирается первым секретарем ЦК ЛКСМ Азербайджана. А уже март того же года вносит неожиданный поворот в судьбах миллионов людей, потрясший их сознание уходом из жизни 5 марта 1953 года И. В. Сталина.

6 апреля 1953 года М. Д. Багиров был освобождён от должности первого секретаря ЦК КП Азербайджана и в тот же день на этот пост был избран Т. А. Якубов, работавший до этого первым секретарём Бакинского обкома КП Азербайджана ^[26]. 7 июля постановлением пленума ЦК КПСС Багиров был выведен из состава ЦК КПСС и в тот же день опросом выведен из кандидатов в члены Президиума ЦК КПСС. 20 июля он потерял членство в Бюро ЦК Компартии Азербайджана, а совместный пленум ЦК и Бакинского комитета Компартии Азербайджанской ССР, состоявшийся 29–30 декабря, своим постановлением вывел его из состава ЦК Компартии Азербайджанской ССР. 13 марта 1954 года решением КПК при ЦК КПСС Мир Джафар Багиров был исключён из партии и арестован.