Но не только телом был крепок Ағантай. В нём жила душа настоящего Батыра. До самых седин он был чуток к своему народу – выручал в беде ханов и простых людей, наставлял воинов и вел честную жизнь. За это Небо на склоне лет даровало ему последнюю битву и упокоилась его память на родной земле, в холмах Айыртау, рядом с боевым братом Қарасай батыром.

Дружба Ағантая и Қарасая стала символом единства всех казахских родов. Место, где покоятся герои, и ныне помнят люди, и ведут к их мавзолею бесчисленные светлые тропы паломников, ищущих мира и просящих Всевышнего о крепости тела и силе духа.

В те годы батыр Райымбек был еще молод. В очередном сражении с джунгарами казахское ополчение вынуждено было отступить… Они прошли между горами Бугыты и Торайгыр, и расположились лагерем у самого подножия горы Тарайгыр…

После многодневного сражения воины очень устали, им захотелось пить, и они стали искать воду. Но воды нигде не было: кругом одни серые и черные скалы. В великой досаде на неудавшееся сражение, на самого себя, на весь мир и на то, что он не может даже напоить водой своих воинов и коней, Райымбек размахнулся и ударил саблей о землю. Из того места, куда он ударил острой саблей, забила струя прохладной воды.

Казахские воины напились, привели себя в порядок, напоили коней, набрались сил у этого благословенного источника, а потом со свежими силами напали на врагов. На этот раз удача была на их стороне, они победили в бою.

А родник, который одним ударом меча открыл для людей Райымбек, существует до сих пор. Он так и называется: «Родник батыра Райымбека».

Кочевая жизнь давала свободу и гармонию, но никогда не позволяла лениться и запускать себя. В трудную пору, в эпоху войн или джута, физическую выносливость приходилось проявлять постоянно. А в мирное время поддержанию тонуса, развитию силы, скорости, ловкости, военного и охотничьего мастерства служили национальные игры.

Любое войско сильно настолько, насколько силён самый слабый его воин, поэтому практически во все народные игры, призванные воспитывать тело, дух и нравственность, могли играть и мужчины, и женщины, и дети – каждый кочевник должен был быть готов постоять за свои земли.

И снова о современном осмыслении древних традиций – конные тренировки, конечно, дороже «качалки», но с новомодными видами фитнеса по цене они сравнятся, а может даже поконкурируют.

Борьба на лошадях. Знакома почти всем современным тюркским народам. По-казахски «аударыспақ», по-кыргызски «оодарыш», по-башкирски «аузарыш», на Алтае – «Атту теленгит куреш алт» а в составе других борцовских игр «адыгэбэнакі» у адыгских народов.

Прохладный, как томящий стяг лазурного неба над головой, первый весенний ветерок щекотит голую спину. Подо мной верный конь. Он чутко улавливает малейшее движение, будто читает мои мысли. Сейчас мы с ним одно целое. Не удивительно, что в умах оседлых народов кочевники приняли вид мистических существ – кентавров. Пройдёт ещё пара мгновений – и я уже не смогу точно сказать, где заканчивается моё, утомлённое зимой, тело, и начинаются его сильные нетерпеливые ноги. Одна лишь синяя полоска пояса условно разграничивает нас в пространстве. По ту сторону небольшого круглого игрового поля мой друг детства, как и я, верхом, только в красном поясе, улыбается, готовясь к бою. Судья вызывает его первым, и чубарый конь резво выезжает в круг. Следом зовут и меня. Сейчас начнётся! В жилах радостно закипает кровь.

Жмём руки. Схватка. В обычном состязании нужно заставить соперника коснуться земли или перетащить его на спину своему жеребцу. Ухватиться можно только за ремень, нельзя использовать камчу и желательно не держаться за шею лошади, когда тебя атакуют. Нужно изматывать соперника и теснить его. Тут важна слаженная работа человека и коня. Но с детства мы сходились в такой схватке, наверно, не меньше двух десятков раз. Мы давно изучили друг друга – знаем приёмы, сильные и слабые стороны. Поэтому сегодняшняя игра – не только соревнование борцов, это ещё испытание ума и хитрости.

Подзадоривают выкрики зрителей, пофыркивают, упираясь боками, кони. Азарт соперничества захватывает с головой, и вот уже весь мир и все усилия сжимаются в этот маленький, очерченный круг, и в быстрые, но равные маленькой жизни, пять минут. 

Погоня за девушкой. Весёлая конная игра, традиционно сопровождающая тюркские праздники, особенно свадьбы. По-казахски «қыз куу», по-кыргызски «кыз куумай», по-башкирски «кыз кыуыу».

Красивая девушка в нарядном платье, с лучезарной улыбкой, словно впервые из будничных женских хлопот вырвалась, наконец, на свободу, лихо заскакивает на холёную лошадь и скромно, но полными искрящихся огоньков глазами посматривает по сторонам. Ей навстречу выезжает джигит – тоже нарядный и в весёлом расположении духа. Он напоказ вытворяет несколько трюков, красуясь перед зрителями. Одним движением выскальзывает из стремян и оказывается стоящим на седле, ещё миг – и вот уже мчится по степи, показывая лихую удаль. Девушка лишь смеётся, глядя на это представление.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.