– Я чувствую себя отлично, – ответила монахиня.

– Хорошо. Можно вас попросить на несколько минут выйти из комнаты? Это часть упражнения.

Когда она вышла, я обратился к остальным участникам группы:

– Давайте представим, что я по-прежнему настоятельница. И я считаю, что Мэри – худшая наставница из всех, которые когда-либо занимались с новыми послушницами в этой епархии. И не езжу в ее монастырь по той простой причине, что смотреть на творящееся там – невозможно. Это ужасно! Но если я ей скажу правду, то пострадают в первую очередь сами послушницы. Через год-два ее все равно заменят, мы уже готовим одну сестру на эту должность. А пока я решил приукрасить действительность и сказать ей то, что сказал, чтобы она хоть как-то продолжала делать свою работу. Как вы считаете, правильно я поступил?

Все в группе согласились, что в сложившихся обстоятельствах это действительно единственно правильное решение. Тогда я пригласил Мэри обратно в группу и спросил, по-прежнему ли она хорошо себя чувствует.

– Конечно, – ответила она.

Бедная Мэри! Она пребывала в твердой уверенности, что ее полностью поддерживают, а ситуация была прямо противоположной. Мораль этой истории в том, что почти все, что мы думаем и чувствуем, мы сами для себя придумываем. В том числе странную фантазию, будто кто-то нам помогает.

Вы думаете, люди вам помогают потому, что вы их любите? У меня для вас плохая новость. Вы никого не любите. Вы любите свои обнадеживающие, но совершенно искаженные представления о человеке. И не из-за этого ли вы разочаровываетесь в любимых людях? Представления о человеке меняются, верно? «Как ты мог меня подвести, когда я тебе так доверял?» – возмущенно вопрошаете вы. А вы действительно доверяли этому человеку? Никому вы не доверяли, хватит болтать ерунду! Это общество в очередной раз промыло вам мозги. Вы. Никому. Не доверяете. Вы доверяете своему суждению о человеке. К человеку-то какие претензии? Просто нам не нравится говорить: «Я ошибся в своем суждении об этом человеке». Не слишком лестное наблюдение, а? Вот мы и возмущаемся: «Как ты мог меня подвести?»

Люди на самом деле не хотят расти, не хотят меняться и не хотят быть по-настоящему счастливыми. Один мудрый человек сказал мне: «Не пытайся их осчастливить, потом проблем не оберешься. Не надо учить свинью петь – и время потеряешь, и свинью расстроишь». Помните анекдот про бизнесмена, который пришел вечером в бар, а там сидит человек и у него в ушах бананы? Бананы в ушах! Бизнесмен думает: «Сказать ему, что у него в ушах бананы, или не надо? Нет, не буду, не мое дело». Но бананы не дают ему покоя. Выпив бокал-другой, бизнесмен обращается к тому человеку:

– Эй, у вас бананы в ушах.

– Что?

– Бананы, говорю, в ушах!

– Еще раз?

– Да у вас бананы в ушах!

– Говорите громче, а то у меня в ушах бананы!

Так что все это бесполезно. Я говорю себе: «Спокойно, спокойно, спокойно». Скажи то, что нужно, – и уходи. Если это поможет, отлично. Не поможет – ну что ж, очень жаль.

Первое, что вам нужно понять, если вы действительно хотите пробудиться, – это то, что на самом деле вы не хотите пробуждения. Первый шаг к пробуждению – честно признаться самому себе, что вам все это не нравится. Не хотите вы быть счастливым. Как насчет небольшого эксперимента? Давайте попробуем. Он займет у вас ровно минуту. Можете закрыть глаза, можете оставить открытыми, неважно. Подумайте о человеке, которого вы очень любите. О по-настоящему близком и родном человеке. И мысленно скажите ему: «Если придется выбирать между счастьем и тобой, я выберу счастье». Кто сейчас почувствовал себя эгоистом? Почти все, верно? Видите, как нам промыли мозги? Видите, как сама собой возникает мысль: «Как я могу быть таким эгоистом?» А теперь задумайтесь, кто на самом деле эгоист. Представьте, как вам кто-то говорит: «Как ты можешь быть таким эгоистом, что выбираешь счастье, а не меня?» Разве не хочется сразу ответить: «Минуточку, а как ты можешь быть таким эгоистом, что требуешь, чтобы я выбрал тебя, а не счастье?!»

Одна женщина рассказала мне, что, когда она была маленькой, ее родственник читал проповеди в иезуитской церкви в Милуоки и каждую проповедь начинал со слов «любовь проверяется жертвой, а меряется бескорыстием». Прекрасно!

– А вы хотели бы, чтобы я любил вас, жертвуя своим счастьем? – поинтересовался я у той женщины.

– Да, – ответила она.

Чудесно, правда? Вдумайтесь: она будет любить меня за счет своего счастья, я буду любить ее за счет моего. Пожалуйста, вот вам два несчастных человека. Зато «да здравствует любовь»!

На самом деле мы не хотим быть счастливыми. На самом деле мы хотим другого. Или так, давайте уточним: мы не хотим ничем не обусловленного счастья. Так и быть, я буду счастлив, но при условии, что у меня будет еще то-то и то-то. Но ведь это то же самое, что сказать другу (или Богу, или кому угодно): «Ты – мое счастье. Если у меня тебя не будет, я отказываюсь быть счастливым». Очень важно это понять. Мы не можем представить себе счастье без выполнения определенных условий. Да, так будет точнее. Мы не в состоянии постичь, что можем быть счастливы без определенных условий. И ставим наше счастье в зависимость от этих условий.

Если вы хотите пробудиться (иными словами, если вы хотите любви, свободы, радости, мира и духовности), это нужно осознать в первую очередь. При таком подходе духовность становится самой практичной вещью на свете. Предлагаю вам попытаться отыскать в мире хоть что-то, что было бы практичнее, чем духовность (так, как я ее определяю). Не набожность, не религиозность, а именно духовность. Просыпайтесь, просыпайтесь! Посмотрите, сколько вокруг боли, внутренних конфликтов, внешних конфликтов… Представьте, что кто-то предлагает вам раз и навсегда избавиться от всего этого. Представьте, что вам показывают способ перестать терять энергию, здоровье и эмоции, которые в огромном количестве уходят на эти бесконечные конфликты и вечную неразбериху. Вы бы согласились? Если бы вас взяли за руку и отвели туда, где мы все смогли бы искренне и по-настоящему любить друг друга, пребывать в мире и любви? Можете придумать что-то практичнее? А между тем все убеждены, что бизнес более практичен, политика более практична, наука более практична. Что с того, что мы отправили человека на Луну, если мы сами еще не научились жить на Земле?

Может быть, психология практичнее духовности? Нет ничего практичнее духовности. Что может сделать бедный психолог? Только немного ослабить давление. Я сам по образованию психолог, я провожу психотерапевтические сеансы и часто мучаюсь от внутреннего конфликта, когда приходится выбирать между психологией и духовностью. Интересно, понимает ли кто-то из присутствующих, о чем речь. Просто я сам много лет этого не понимал.

Сейчас объясню. Я много лет не понимал, в чем конфликт между психологией и духовностью, пока однажды вдруг не осознал, что человеку нужно настрадаться в отношениях, чтобы разочароваться в любых отношениях вообще. Вдумайтесь, какая страшная мысль. Нужно настрадаться перед тем, как проснуться и сказать себе: «Всё, с меня хватит! Должны же существовать другие, более приятные способы жить и быть счастливым, кроме как мучиться зависимостью от другого человека!» И что же я делал, будучи психотерапевтом? Люди приходили ко мне со своими проблемами в отношениях, в общении и т. д., и иногда я им помогал. А иногда, как это ни прискорбно, помочь не удавалось, потому что человек продолжал спать. Наверное, такому человеку нужно было пострадать еще. Может быть, иногда приходится совсем опуститься на дно, чтобы наконец сказать себе: «Всё, с меня хватит!» И только устав от собственной усталости, созреть для того, чтобы от нее избавиться. Большинство людей, чтобы получить облегчение, идут к психологу или психиатру. Повторяю: получить облегчение, а не избавиться от проблемы.