Школы-бойни и детский труд
Современное общество совершает насилие над своими членами, включая детей. Жестокое обращение с детьми начинается с рождения, когда детям внушают ложную цель жизни. Ситуация ухудшается, когда детей отправляют в школу, где их убеждают, что они должны стать ничего не значащим винтиком в чьем-то механизме. Поэтому всеобщее образование, преподносимое как признак подлинной цивилизации, – не что иное, как способ всеобщего манипулирования под вывеской просвещения.65 Шрила Прабхупада говорил, что истинная цель образования – сформировать характер,66 но в школах и колледжах студенты учатся тому, как заниматься сексом друг с другом, а порой и со своими учителями. Шрила Прабхупада отмечал: «Система образования направлена на удовлетворение чувств, и если разумный человек задумается над этим, он поймет, что детей нынешнего века намеренно отправляют на бой- ню так называемого образования» (Бхаг., 1.1.22, комм.).67
Цель современного образования – найти прибыльную работу. В Индии большинство родителей – представителей среднего класса – отправляют своих детей учиться на врачей, инженеров, бухгалтеров и подобных хорошо оплачиваемых и уважаемых специалистов, независимо от того, хотят того дети или нет. В результате в современном мире большинство людей с высшим образованием или без него проживают жизнь, делая то, что им не нравится, просто потому что это приносит деньги. Некоторые молодые люди не могут найти себе работу, потратив на учебу двадцать лет. Вакансий нет, и им приходится наниматься на жалкую работу с мизерной зарплатой, которой даже не хватает, чтобы погасить долг за обучение.
В ведической системе детей с самого начала обучали в соответствии с их врожденными психофизическими особенностями.68
Я видел мальчиков восьми или десяти лет из семей торговцев-марвари, работавших в семейном магазине и обслуживавших клиентов, пока их отец общался с другими посетителями. Я также видел, как ваятель, который изготавливал религиозные скульптуры, обучал ремеслу своих юных сыновей. Мальчики не только обучались профессии с младых ногтей, но и развивали близкие отношения со своим отцом и приобщались к семейной культуре. Формально это детский труд, который является незаконным и вызывает недовольство у либеральных гуманистов, настаивающих на том, что дети должны изучать академические предметы в школе, чтобы в дальнейшем стать компетентными и квалифицированными работниками.
Культура Индии и ИСККОН
Некоторые преданные, которые стремятся подогнать сознание Кришны под западный формат, по видимости, категорически не приемлют наставлений Шрилы Прабхупады относительно принятия «индийской» культуры. Они предпочитают указывать на ущербное в моральном плане положение современной Индии: «повсеместная грязь, кастовая система, загрязненные города и реки, изнасилования, коррупция…».
Нельзя отрицать, что Индия деградировала. Массовое принятие западной культуры началось в больших городах. К примеру, некоторые искушенные городские девушки начали носить облегающие джинсы и футболки, и теперь такая мода распространяется и в небольших городах. Она еще не пришла в большинство деревень, но спустя некоторое время это произойдет. Тем не менее, нелогично полагать, что культура Индии плоха и что, поскольку в настоящее время Индия сбилась с пути, мы не должны пытаться возродить ее непревзойденную духовную культуру (хотя Шрила Прабхупада настаивал на этом). Более того, критика современной Индии не имеет смысла, так как наша задача – следовать не современной индийской или современной западной культуре, а истинной культуре, культуре Кришны, описанной в шастрах и представленной Шрилой Прабхупадой.
Несомненно, в настоящее время Индия сталкивается с серьезными социальными проблемами, как, впрочем, любая страна, в том числе и на Западе. Одна из главных проблем, с которой приходится сталкиваться незападным странам, – это сознательно распространяемый миф о культурном превосходстве Запада, который считается неоспоримым фактом, особенно в Индии. Но Шрила Прабхупада придерживался иных взглядов, которые должны разделять его последователи. Он говорил: «В этой Вселенной самым священным местом является Бхарата-варша, Индия».69 А также: «Если человек родился в Индии, то это результат огромного запаса его благочестия из прошлых жизней. Родиться в Индии не так просто. Хотя, конечно, в наше время Индия уже не та, как прежде, все же за то время, пока я путешествовал по всему миру, я убедился, что культура Индии – величайшая культура во Вселенной. Это я увидел на своем личном опыте».70 Посещая Индию, любой иностранец, если он не закоренелый материалист, будет поражен глубиной духовных устоев, определяющих жизнь даже в современной Индии, хоть они и скрыты под слоем мирского налета.71 Очевидно, что Индия пренебрегает духовным содержанием собственной культуры и вслед за остальным миром идет в неверном направлении: постоянный рост промышленности, урбанизация и коммерциализация. Большинство так называемых духовных организаций Индии являются фальшивками. Они понятия не имеют, как на самом деле исправить ситуацию. Многие из них лишь усиливают неразбериху, предлагая курсы по избавлению от стресса и развитию личности. Они ставят целью обучить людей интегрироваться в современный демонический образ жизни и выдержать его темп.
По крайней мере, последователи Шрилы Прабхупады должны знать: все, что он делал и говорил, было предназначено для блага всех живых существ и соответствовало известному афоризму Вед – сарве бхаванту сукхинах («пусть будут счастливы все»), хотя традиционные ведические предписания, регламентирующие социальное деление общества и гендерные роли, являются проклятием для тех, кто погряз в иллюзорных представлениях о счастье.72
Проповедь традиционализма на Западе
В ИСККОН существует культурный раскол между преданными, которые считают, что мы должны подстроиться под современное общество, и теми, кто считает, что нужно быть ближе к проверенным временем индийским традициям, какими их описал Шрила Прабхупада. Спор главным образом затрагивает два вопроса, связанных с положением женщины в сознании Кришны: 1) могут ли женщины действовать как официальные гуру, которые дают посвящение, и 2) должны ли мы называть женщин «прабху».73
«Модернисты» указывают на то, что, распространяя сознание Кришны на Западе, Шрила Прабхупада сам внес много корректировок. Это правда, но при этом Шрила Прабхупада дал много наставлений и примеров в отношении традиционного ведического образа жизни, и он хотел, чтобы его ученики восстановили эту культуру, главным образом путем создания общин варнашрамы и установления социальных ролей.
Однако некоторые преданные не готовы принять инициативу Шрилы Прабхупады по варнашраме, полагая, что принятие таких спорных моментов, как неравенство полов, является серьезным препятствием на пути распространения сознания Кришны. Их аргумент состоит в том, что жизнь преданных на Западе сильно облегчится, если мы в значительной степени сольемся с широким обществом и примем западные социальные нормы и установки, одежду, музыку, еду и т. д. В таком случае новичкам будет легче принять сознание Кришны.
Основная проблема этого предложения заключается в том, что, поступая так, мы идем наперекор культурной революции, которую начал Шрила Прабхупада, принеся на Запад философию и практику сознания Кришны. Пища, одежда, имена, повседневные обязанности и т. д. учеников Шрилы Прабхупады стали другими. Отказываясь от культуры (а значит, в значительной степени от мировоззрения), которую дал нам Шрила Прабхупада, мы теряем большую часть нашей уникальности и самобытности, и, следовательно, теряем способность предложить всестороннюю альтернативу тому образу жизни, который многие разумные люди считают ошибочным.74
