Чтобы объединить потомков Иакова и вывести их из-под египетского ига, Господь призвал на служение Моисея. Об этом еврее многие читатели уже, наверное, слышали. Изначально Моисей получил великолепное образование, так как не без помощи Божьего проведения воспитывался в семье самого фараона, как приемный сын его дочери. Моисей с братом Аароном передали фараону от имени Бога повеление отпустить народ израильский. Но грозный правитель наотрез отказался. Затем с помощью десяти разных чудес, некоторые из них были очень болезненными, поэтому и получили название казни, Моисей и Аарон продемонстрировали фараону, что за ними и их народом стоит Всесильный Бог. Однако лишь после десятой казни фараон внял увещеваниям и отпустил еврейский народ. Стоит отметить, что из Египта в землю Ханаанскую отправились не только израильтяне, но «и множество разноплеменных людей вышли с ними»[25], пожелавшие стать евреями – народом Бога Живого.
Спустя незначительное время фараон передумал, пожалев, что отпустил рабов, и погнался за евреями. Господь же разделил Красное море, которое было на пути Его народа, и как только те через него прошли, обрушил стены воды на догоняющее их египетское войско.
После счастливого избавления из египетского рабства Бог предложил израильскому народу заключить с Ним завет, то есть договор. Это происходило у горы Синай:
«Если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым»[26].
На это потомки Иакова единогласно сказали: «Все, что сказал Господь, исполним»[27]. Этот завет сегодня зачастую называют Ветхим. В рамках этого завета израильтяне должны были исполнять заповеди Божьего закона, стать образцовым народом, который, вновь поселившись в земле Ханаанской, рассказывал бы о Боге остальным людям. Учение Господа полно любви, сострадания, справедливости, и израильтяне примером своей жизни должны были свидетельствовать о величии Живого Бога. В задачу священников всегда входило обучение людей воле Божьей, сближение их с Творцом, поэтому Господь и сказал, что Его народ будет «царством священников». Святость же обозначает преданность Богу. А Господь со своей стороны обещал народу всяческую поддержку, благословение здоровьем, долголетием и плодородием земли. И тогда страна Израиль в глазах окружающих народов стала бы выглядеть уголочком рая, где живут счастливые, здоровые, безбедные люди, земля которых богата плодами.
Жителями такой страны, частью Божьего народа, захотели бы стать многие, и Господь предусмотрел такую возможность для каждого человека. Пришелец, или, как его еще называли, прозелит (гер), должен был дать обещание, что будет стараться выполнять условия завета с Богом, который приняли на себя израильтяне. Решающим же действием, показывающим серьезность его намерений, должно было стать обрезание, которое символизировало «обрезание сердца», точнее, отречение от личностных амбиций, эгоизма в пользу следования за Божьей волей.
«Если же поселится у тебя пришлец … , то обрежь у него всех мужеского пола, … и будет как природный житель земли»[28].
В такой относительной простоте приобщения к народу Божьему, но c принятием определенного бесповоротного решения, прослеживается символика перехода Авраама через реку Евфрат. То есть бывший язычник, давший обет (обещание) Господу и совершивший обрезание, становился евреем – «природным жителем земли» Божьей.
Как мы видим, планы Господа и намерения израильтян совпадали и предвещали благополучие евреев. Однако на деле получилось все не так гладко и хорошо. С первых же дней после заключения с Богом этого завета израильтяне начали от него отступать – нарушать Божьи заповеди. История израильтян показывает взлеты и падения этого народа. Наивысший пик пришелся на времена царей Давида и Соломона. Библия повествует, что Израиль, начавший при Давиде подниматься среди окружающих стран, достиг своего рассвета и могущества при его сыне Соломоне. Во время царствования Соломона народ жил так богато, что даже серебро не считалось драгоценным металлом. Видя такое процветание, цари всей земли считали за честь послушать мудрые советы правителя Израиля. Но за этим пиком пошел спад, и спустя некоторое время потомки Иакова начали воевать друг с другом, с окружающими государствами, служить их деревянным и каменным богам. Их сердца стали злыми, а поступки – жестокими.
Господь не раз предупреждал Свой народ, что их отступление повлечет беду, но израильтяне этим предостережениям не внимали и жили так, как им казалось правильным. Отступив от завета с Живым Богом, они стали почитать, кроме Него, также идолов, сделанных человеческими руками. В их обществе упала мораль и сместились критерии нравственности. В итоге после многократных предупреждений, которые с разрывающимся сердцем возвещали пророки Божьи, израильтян победили соседствующие державы Ассирия и Вавилон, набравшие силу после падения Израиля. И только после этого, находясь Вавилонском в плену, израильтяне поняли причину произошедшего. Вспомнив предупреждения пророков, они осознали свое греховное отступление от заповедей Господа и возопили к Нему с просьбой о помощи и помиловании.
И Бог их услышал и снова вернул в землю Ханаанскую.
С этого момента начался второй этап жизни потомков Иакова. Из плена вернулись в основном израильтяне из колена Иуды (одно из 12 колен Израиля), поэтому мы сегодня часто понимаем как синонимы слова израильтянин и иудей. И это вполне обосновано. Только не всегда слово еврей относится исключительно к израильтянам (иудеям), ведь, как мы увидели выше, понятие иври имеет не национальные, а духовные корни.
Вернувшись из плена, израильтяне решили точно следовать условиям завета с Господом, поскольку боялись, что Он вновь допустит их порабощение. Но, к сожалению, в своем желании соблюсти заповеди и угодить Богу иудеи ударились в другую крайность – стали своего рода рабами закона, формалистами. Они не только скрупулезно следили за своими поступками, но и за поведением других людей. Поэтому у них произошел перегиб в сторону внешнего соблюдения Божьего закона, что привело к некоему пренебрежению морально-нравственными заповедями, которые было сложно увидеть, ведь их место – в сердцах людей. В результате возросло значение обрядов и церемоний, которые были на виду. При этом духовные лидеры израильтян налагали на народ дополнительно все новые и новые запреты, которые, по их мнению, должны были максимально обезопасить человека от нарушения заповедей, изложенных в законе.
Параллельно с тем, как в Израиле возрастало внешнее обрядовое служение, в том числе такое, которого Бог ему не поручал (соблюдение так называемых преданий старцев[29]), в народе происходил духовный упадок: евреи забыли «суд (справедливость), милость (любовь, доброту, прощение) и веру (личные отношения с Богом)»[30] – основные принципы моральных заповедей закона. Ведь все внимание верующих было теперь направлено не внутрь себя, чтоб сравнить свои помыслы, пожелания и характер с эталоном, данным в законе Божьем, а на внешнюю сторону – на то, как правильно выполнять религиозные обряды и предписания духовных лидеров. В этой ситуации заповеди, учившие евреев любви и справедливости, были практически забыты. Таким образом, фактически вновь произошло нарушение завета, особенно условий, касающихся нравственной жизни Божьего народа. К чему это привело? Израиль вновь попал в зависимость от соседних более сильных стран, его храм был разрушен до основания. А затем израильтяне были рассеяны между другими народами, как и предсказывал Бог:
«Если… не будешь слушать гласа Господа Бога твоего и не будешь стараться исполнять все заповеди Его и постановления Его,… то… предаст тебя Господь на поражение врагам твоим;… и будешь рассеян по всем царствам земли»[31].
