Налогооблажение. Система налогообложения проста до неприличия: все платят 10% с дохода. По-моему, никому не приходит в голову аналогия с церковной «десятиной», хотя, полагаю, данный процент выбран именно на исторической основе, без учета экономических реалий <…>

Иногда закрадывается подозрение, что правительство ЕМ позаимствовало некоторые принципы и у социалистов. Взять хотя бы их принцип бесплатной раздачи жилья. Да, жадность при таком обилии жилого фонда неуместна, но, к счастью, у главы государства хватило присутствия духа не отказываться от коммунальных платежей. Честно говоря, они не полностью покрывают затраты на содержание домов и квартир, поэтому, зачастую, потекшая труба или сгоревший бойлер – проблема хозяина квартиры <…>

Административное деление. В ЕМ любят круглые числа, поэтому до сих пор сохранилась система Тысяч, Сотен и Двадцаток. Тысяча – это административная единица, сформированная по количеству жителей. При большой плотности населения административный округ крошечный, и если в столице округов 350, то во всём остальном Мире – всего 170 (на момент написания отчёта). Глава округа должен заниматься всеми сторонами жизни жителей административной единицы. В его обязанности входит решение вопросов бизнеса, финансов, здравоохранения, социального развития и защиты, правового регулирования и т.д. Он же является мировым судьей, выносит решения в делах о неуголовных правонарушениях, регистрирует браки, заверяет документы <…>

Форма правления. Назвать это теократией в чистом виде нельзя. С 6-го по 10-ый год Мама, действительно, сосредоточила в своих руках все три ветви власти. Существовавший при ней так называемый Совет Старейшин не имел реальных полномочий и лишь в редких случаях выполнял совещательную функцию. В начале 10-го года Совет был упразднен, а оставшиеся в живых Старейшины, в большинстве своем, стали главами округов. В этом же году появились должности министров финансов, здравоохранения и социальной политики.

При этом без официального объявления уже существовал пост министра национальной безопасности, генерального прокурора и советника по делам семьи и детства. К настоящему моменту количество министров достигло 15, и образовался ряд малых советов, комитетов и подкомитетов. Подробнее об этом читайте у Варталонне, Дж. «Власть имеет право на ветви, только если они растут на Древе Жизни. Так говорит Александра», внутреннее издание GRL, год 28. Я бы хотела отметить только те отголоски полного авторитаризма, которые остались в ЕМ сейчас.

Во многих книгах, передающих дух средневековых монархий, мы видим эпизоды, в которых верховный правитель исполняет роль высшей силы, выносящей окончательные, не подвергаемые сомнению или оспариванию, решения. В то же время, король там фигура, которую воспринимают не как источник кары, а как единственную надежду на милость. Милость безграничную и безусловную, в сознании людей такой глава очень схож с божеством, не зря считалось, что монарх может излечить одним прикосновением. Александра IX – именно такой правитель. Огромный интерес в этом отношении представляет Летняя и Зимняя сессии суда, где вердикты выносит единолично Мама. Самые громкие процессы описал Герхард, М. в своем труде «30 сессий, которые потрясли Мир», вн. изд. GRL, год 22. Не менее интересно событие под названием «Высочайшая исповедь», когда любой гражданин имеет возможность покаяться в грехах перед Её святейшеством. Популярность исповеди невероятна, по данным Совета Понтифика по связям с общественностью, там побывали не менее 95% жителей ЕМ в возрасте старше 12 лет. Движет всеми этими людьми религиозный порыв или любопытство, сказать сложно, но сам факт впечатляет.

Третье явление, которое я хочу здесь отметить – это Брачное Благословение Её святейшества, честь, которой удостаиваются лишь избранные. Как происходит избрание, доподлинно неизвестно, но все пары соответствовали четырём базовым критериям:

* Прошли крещение и исповедь;

* Состоят в моногамном разнополом браке;

* Женятся/выходят замуж впервые;

* Не были замечены в совершении противоправных действий.

Ходят слухи, что раз в год Мама благословляет и граждан не соответствующих критериям. Что ж, это было бы вполне в Её духе.

В связи со всем этим у меня начали закрадываться подозрения, не простирается ли матримониальное влияние Александры ещё дальше, а именно, не по Её ли рекомендации составляются некоторые брачные союзы, особенно среди Её окружения. Теория эта всё ещё не нашла ни подтверждения, ни опровержения (см. поэму Пхан-Кон-Чи Ж. “Не все браки заключаются на небесах, но самые важные должны заверяться там”, вн. изд. GRL, год 27).

Все эти общественные мероприятия, действительно, поддерживают рейтинг, если можно так выразиться, Её святейшества на неизменно высоком уровне. К счастью, она всегда умеет выдавать милость разумными порциями, не доходя до самолюбования. Эта Её черта подробно рассматривается в монографии Голдштейна, С. «Милость без умиления», вн. изд. GRL, год 29.

В первое десятилетие Проекта Карла-Густава просили особо отметить признаки обожествления Александры IX. Период был благоприятным, люди были довольно легко внушаемы, морально уязвимы и хотели чуда. Многие практически требовали, чтобы Мама излечивала слепоту, склероз, паралич и другие недуги наложением рук. Она на это не пошла, хотя шансы на успех были неплохие, а все неудачи можно было объяснить недостаточной силой веры больного. Но и без этих чудес отношение к понтифику совершенно особое. Это не уважение или доверие к президенту, это не благоговение перед Папой, это не фанатичная преданность диктатору и не страх и трепет перед ним же, и это не преклонение перед монархом. Наверное, для этого явления ещё не существует термина, и это какие-то новые, узкоспециальные отношения, которые существуют между Александрой IX и её народом.

А вместе с тем, что мы знаем о Её святейшестве, как о человеке? Только те крохи информации, которые она выдает, отвечая на вопросы на каких-нибудь мероприятиях. Ну да, есть официальная биография «Мир Ее святейшества», издательство Ватикана, год 27. Когда вышла эта книга, мы затаили дыхание, ожидая если не сенсаций. то хотя бы приподнятия завесы тайны. В результате же получили произведение на 99,5% посвященное жизни Мамы со дня интронизации. Это, несомненно, познавательно для нового поколения, которое уже имеет туманное представление о конклаве, о периоде формирования органов власти, о том сложном, но великом времени. Но где человек за этим государственным деятелем? Два года назад я перечитала эту биографию трижды, потому что мне было безумно интересно, каким нужно быть человеком, чтобы решиться на такой шаг. С одной стороны, мы знаем немного больше, чем официальные биографы, поэтому можем только грустно улыбаться, читая воспоминания Мамы о конклаве, ведь понятно, что выбрать не её не могли. Но с другой – авторы монографий там не жили, и все их работы построены на ещё более субъективных умозаключениях. Всё, что в GRL выдается за биографии по сути является лишь анализом деятельности Александры IX на ее посту. Несомненно, труды Гуда, О. «Фигура №1 в Мире», вн. изд. GRL, год 25 и Макловски, М. «Стадии становления Александры IX», вн. изд. GRL, год 17 (совпадение фамилий неслучайно, это мой отец) интересны, выверены и хорошо написаны. Но на главный вопрос ответа не дают и они.

Здесь я приведу все цитаты из Ватиканского издания, которые говорят хоть о чём-то:

«До интронизации Её святейшество носила имя Дольче Рамос. Известно, что сан кардинала она получила за несколько дней до конклава. Вот что говорит об этом сама Мама: «Когда Совет, куда на тот момент входил и кардинал-диакон, объявил, что меня требуется в срочном порядке произвести в кардиналы, я впала в большое смущение. Мне казалось, что это слишком поспешный шаг, что я к этому не готова. Но несколько дней, проведенных в молчании, посте и молитве, дали мне силы ответить согласием»». [стр. 31]

«Я понимаю людей, которые в тот год без особого энтузиазма направлялись в Рим, ведь я тоже родом не отсюда. Мой монастырь находился на юге. Но мне было проще, потому что я всегда знала, что стены могут быть разными, но если в них живет Бог, это мой дом» [стр. 54]