– I –

          Проснулся -

                        Окошко.

                                    Выглянул на улицу -

          засыпая,

                       иные миры

                       заглянули ко мне в комнату.

– I –

           Плюнуть

                       на всё,

                                    оседлать облако

           и пуститься

                       вскачь к морю.

– I –

           Пока писал,

                           облака разошлись

           и небо

                            улыбалось

           во всю

                            ширь.

           Пойду и я

                            гулять с облаком.

                          –1–

В этой книге хорошие и ясные рассказы об освобождении ума от условностей, прочитав их, сразу всё становится понятно. Но не всё так легко, как кажется. Дело в том, что человек рождается в определённом обществе, в определённой семье, в каком-то дворе, на какой-то улице и везде он получает знания, правила и законы жизни. Так, как понимают это люди, живущие рядом с ним. Знания, правила поведения, законы он получает в школе, на производстве, в институте. Он растёт с этими знаниями, впитывая их в себя. И сознание формируется на этом. Поэтому, все эти знания, законы и понятия и составляют внутренний мир этого человека. Жестко срослись с ним. Прочитав рассказы и поняв их умом, сдвижки не будет. Надо читать – думать, читать – думать, пытаться понять смысл слов, правил, смысл зависимости и освобождения. Где–то в глубине сознания, сросшегося с этими правилами, должен произойти сдвиг, который определится таким, как – “УХ”! Откроется что–то вдали запредельное, какие–то новые просторы. Сознание, глубоко сформированное этими правилами, начнёт освобождаться от этой зависимости, начнёт оживать. И тогда восприятие мира изменится. Тогда осознание природы начнётся внутренним миром, сознанием. Соприкосновения с действительностью, не зашоренные законами и правилами, дадут прорывы в познании. И тогда самому можно будет напрямую познавать этот мир.

И опять же наша информация даётся в предложениях, в последовательной цепочке слов, написанной на странице. И мы привыкли к такому познанию. А стихотворная форма она не всегда логична и последовательна, она замысловата и толкает человека к раздумьям и попыткам понять что–то непостижимое. Стихотворная форма – это познание, но по-другому, дающая человеку возможность прорваться через путы правил, постичь какую–то непостижимую грань. Прорваться за свою скорлупу. Но, опять же, стихи Пушкина, Лермонтова и других, это маленько другая форма подачи знаний, отличающаяся от хайку. Хайку придумано специально для того, чтобы человек совершил внутренний прорыв. Думая, размышляя над хайку, можно постичь новое. Увидеть мир по-другому. Открыть новую грань. Хайку специально придумано для того, чтобы человек научился постигать внутренним миром природу. И научился чувствовать своё единение с этим. Поэтому стихотворная форма это тоже освобождение от правил и форм, сформировавшихся в уме.

Нужно немного желания и терпения, стоит только обратить своё внимание вверх и можно увидеть, что летающие там существа необыкновенно любвеобильны. А если попытаться ощутить ту атмосферу их полетов – игр, то можно окунуться полноценно в их любовные объятия, что только обогатит Вас и приведет к познанию этого мира.

                            –1–

                           Небо.

              Безмолвие.

                         Объятие

                                    двух голубей -

             безграничность чувств.

– I –

             Безмолвие.

                  Высоко – высоко в вышине -

                         объятие

                                   двух голубей.

                      Поцелуй неба.

– I –

            Журавли,

                        печально

                                     пролетая,

                        машут

                                     крыльями,

           что

                        люди

                                     на земле,

          думая

                       о своем высоком

                                     сознании,

          не слышат голоса

                       других.

– – – – – – – – – – – –

                                     (Словарь

                                     журавлинно -

                                     человеческого

                                     языка).

– I –

Мы считаем знанием лишь то, что является условным, конвенциальным знанием: мы не чувствуем, что знаем нечто, до тех пор, пока не можем определить это в словах или в других символах. Такое знание называется конвенциальным, условным, потому что оно является предметом общественного соглашения (конвенция). Слова и буквы являются условными обозначениями, как предметов, так и действий. Цифры тоже являются условными обозначениями.

Существуют соглашения по поводу законов, морали, этикета и искусства. Кодов веса, меры, чисел и так же наших жизненных ролей. Наши жизненные роли, такие как рабочий, брат, сестра, директор, отец, мать, заведующий, художник, певец – являются условными обозначениями людей в определенной обстановке. И мы часто идентифицируем себя с какой-то ролью и незаметно становимся такими.

Так, общение с помощью конвенциальных знаков представляет нам мир в абстрактном, линейном переводе. Но в этом мире все происходит “сразу“, одновременно, и его конкретная реальность никак не поддается адекватному выражению в столь абстрактных символах.

В противоположность конвенциальности, есть Даосизм. Это внутреннее освобождение от ограничивающего воздействия конвенциальных стандартов мышления и поведения. Для даосизма главное – не конвенциальное, а прямое – непосредственное познание. Задача даосизма – развить природную спонтанность, дать проявится врожденным силам ума. Даосизм – это путь освобождения.

Когда человек научится отпускать свой ум так, что тот начинает действовать со всей присущей ему от природы цельностью и спонтанностью, в человеке начинает проявляться творческая сила.

Даосизм – это путь освобождения, который, слившись с индийским буддизмом Махаяны, породил Дзэн – буддизм.

Учение Будды – это путь освобождения. В то время, когда появился Будда, уже возникли важнейшие из Упанишад, их философия явилась отправной точкой для собственного учения.

В то время уже существовала традиция, воплощенная в Ведах и Упанишадах, и Будда действовал в полном согласии с этой традицией, расставшись со своей кастой, стал “лесным мудрецом“, чтобы найти путь освобождения.

Выход из касты есть открытое и очевидное выражение того, что человек осознал свою истинную суть, понял, что она “декласифицируема“, что роли и личности – чисто конвенциальные, что подлинная природа человека есть и “не вещь“ и “не тело“.

Поэтому практическое обучение пути освобождения – это постепенное высвобождение “я“ Атмана, из любого вида отождествлений. Освобождение состоит в осознании того, что “я“ не есть это тело, эти ощущения, чувства, эти мысли, это сознание. Ни один из возможных мыслимых объектов не есть моя сущность. В миг, когда прекращается всякое отождествление “я“ с вещами и понятиями, из неведомых глубин, словно вспышка, является озарение – это знание Брахмана.

Буддизм Махаяны в основе своём представляет собой творение в высшей степени чувствительных и проницательных умов, изучающих свою собственную внутреннюю природу.

Для достижения цели Махаяна готова вертеть ключом в замочной скважине до тех пор, пока он плавно не откроется. Главной заботой Махаяны является разработка “искусных методов“, необходимых для того, чтобы сделать нирвану доступной для любого типа сознания.