Как только Уэйт открыл это, он стал искать женщину, которая смогла бы стать его Шкиной-Шакти и дать жизнь ключевым мистическим образам. Она должна была не только обладать художественным талантом, но и иметь оккультное посвящение. Самой подходящей кандидатурой оказалась Памела Колман Смит, одна из адептов женского тайного общества, из которого в дальнейшем развилось известное ныне магическое движение Викка. Работе над колодой предшествовала целая серия ритуалов: в них принимал участие как сам Уэйт, так и другие члены ордена Золотой Зари. Маги входили в состояние транса и получали примерные образы Арканов. Из набора символов и неясных указаний Памела должна была составить стройный сюжет для каждой карты, в точности передав ее дух и энергетику.

Такой творческий союз привел к рождению подлинной магической колоды Таро, которую можно было использовать в ритуалах и бдениях.

Несмотря на то что роль Памелы была почти ключевой, Уэйт нигде ни словом не обмолвился об участии художницы в создании колоды. Изображения Арканов считались безраздельной собственностью ордена Золотой Зари, который вскоре распался на несколько враждующих обществ, а затем и вовсе прекратил свое существование. Таким образом, Артур Уэйт оказался единственным правообладателем оригинальных изображений, которые с каждым новым выпуском колоды претерпевали все больше изменений. Памела Смит не получила ни гроша от многочисленных тиражей «Таро Уэйта» (Артур даже не удосужился упомянуть ее имя на обложке колоды).

Тем не менее, у художницы оставались наброски и окончательные рисунки Арканов. Издавать карты самостоятельно она не имела права. А вот продать оригиналы рисунков могла. Известно о письме Памелы к Альфреду Стиглицу, где она предлагает известному фотохудожнику, галеристу и меценату купить альбом рисунков с образами ритуального Таро якобы для продажи в его знаменитой галерее «291». Вслед за отправленным из Англии письмом в Америку приехала и сама Памела (разумеется, захватив рисунки с собой). Так оригиналы Арканов оказались у Стиглица.

Впрочем, большинство тарологов сходятся во мнении, что письмо было уловкой, и Памела передала Альфреду рисунки безвозмездно, как того и требовал устав эзотерических обществ. Просто Стиглицу требовалось документальное подтверждение права собственности на рисунки, чтобы адепты Золотой Зари не предъявили ему претензий. Выходец из богатой еврейской семьи Штиглицев, потомственный масон, Альфред прекрасно понимал смысл, ценность и истинное назначение колоды. Он не собирался ее ни продавать, ни издавать. Он намеревался использовать Таро по прямому назначению – то есть в ритуальных целях.

До самой своей кончины в 1946 году Стиглиц был хранителем единственного в мире магического Таро. В его доме проводились мистические бдения и масонские ритуалы с использованием образов Таро. Эти бдения оказали огромное влияние на всю мировую культуру ХХ века.

В галерее «291», принадлежавшей Альфреду Стиглицу, собирались самые талантливые люди своего времени. В этих стенах выставлялись полотна Пикассо, Сезанна, Матисса, Кандинского и других художников, впоследствии прославившихся на весь мир. Стиглиц был человеком, который познакомил Америку с новым изобразительным искусством. Но прежде всего Альфреда интересовало искусство герметическое.

Герметизмом называлась мистическая доктрина, которая соединяла в себе элементы древнегреческой философии, египетского жречества и ближневосточной магии. Герметические общества были преимущественно мужскими: веками считалось, что магия – удел мужчин, женщине на этом поприще делать нечего. Такая мужская магия не пошла дальше развитой системы тайных обществ и закрытых орденов, адепты которых переходили с одной ступени на другую, присваивая себе новые звания. Их деятельность была больше похожа на игру, поскольку никакого влияния на жизнь человечества эти общества не оказывали.

Альфред же понимал, что магия – это не просто ритуалы и заклинания. Это наука об изменении мира, у нее есть мощный творческий потенциал. Стиглиц мечтал о Силе, которая может трансформировать реальность. Как и Артур Уэйт, Стиглиц понял, что без участия женской энергии эта Сила не может быть получена. То, чем занимались Альфред и его единомышленники, можно назвать алхимией духа.

На обыденном, профанном уровне алхимия понимается как наука превращения любого вещества (железо, глины, дерево) в золото. Но под истинным «золотом» алхимики подразумевали ту самую Силу, что помогала делать открытия, творить миры и владеть умами. Основой алхимической магии было соединение противоположных энергий: лунной и солнечной, женской и мужской. Противоположные заряды создают мощное энергетическое поле – так и сочетание разнонаправленных энергий создавало Творческую Силу. В своем мистическом кружке Стиглиц объединил мужские герметические практики с ритуалами древнего культа Женской Богини.

Одной из таких практик (и это документально зафиксировано) была работа с Арканами-антагонистами.

Старшие Арканы раскладывались по порядку – от первого до двадцать второго (нулевого). Затем с разных концов брались карты с противоположным значением и соединялись в парный расклад. Например, первая – с двадцать второй, вторая – с двадцать первой, третья – с двадцатой и так далее. Расклад мог быть кратким, состоящим только из двух противоположных карт. Либо же развернутым – в этом случае выкладывались две «дорожки», в каждой из которых было одиннадцать карт. Чтобы усилить энергетическое поле, со стороны женских, лунных Арканов – становились мужчины, а со стороны мужских, солнечных – женщины.

Этот ритуал совершался поочередно для каждого из членов кружка Стиглица, и делался он для того, чтобы художник, писатель, поэт или маг получил заряд Шхины-Шакти. Мужское и женское, теплое и холодное, светлое и темное, материя и Дух оказывались рядом, создавая сильнейшее поле, где зарождались новые идеи, которые впоследствии захватывали умы и покоряли души миллионов людей.

Альфред Стиглиц вошел в историю американской культуры как человек, который буквально взорвал общественное сознание. Он открыл миру такие направления, как фовизм, дадаизм, познакомил Америку с именами Пикассо, Дюшана, Гертруды Стайн. Сам Стиглиц создал неповторимый жанр художественной фотографии – пиктографию. Изобретенные им приемы стали использоваться не только в искусстве фотографии, но и в кино.

Все эти новые, непривычные и революционные течения были внешним отражением мистических бдений, совершавшихся в галерее Стиглица. Таро, вдохновленное Артуром Уэйтом и созданное рукой Памелы Смит, стало «магическим семенем», оплодотворившим культуру Америки в ХХ веке.

После смерти Альфреда Стиглица Памела увезла рисунки в Англию, на древнюю землю кельтов – Корнуолл, где они разошлись по ковенам (тайным обществам женщин-магов). Это было время зарождения философии Викка, вернувшей к жизни давно забытый культ Богини-Женщины.

Двадцатый век нередко называют временем научно-технического прогресса, и это действительно так. Но парадоксальным образом двадцатое столетие – еще и время расцвета оккультизма. Мистические течения, веками скрывавшиеся от мира, стали влиять на судьбы целых континентов, определять политику государств и менять мировоззрение людей в целом. Мало кто знает, что революция в отношениях полов – это прямое следствие деятельности тайных обществ. О женском равноправии заговорили, когда адепты магических орденов, такие как Артур Уэйт, стали понимать, что познание тайн магии невозможно без женской энергии. Оккультисты обнаружили, что все мировые религиозные и мистические традиции имели общую основу: поклонение Богине-Женщине. У нее было множество ипостасей: Мать, Жена, Возлюбленная, а также Смерть. Женская энергия одновременно творит, вызывает к жизни – и разрушает, уничтожает. В индуизме эта двойственность была выражена в культе Шакти-Кали (Шакти – творящая жизнь, Кали – уничтожающая). В Греции, Египте, Вавилоне и других древних цивилизациях женское начало широко почиталось и было разделено на несколько типов энергий, которые находили свое воплощение в образе богинь. Самые известные из них: Афродита, Геката, Гея, Афина, Артемида – в Греции; Иштар-Исида, Бастет, Хатор, Аммут – в Египте.