– Вы видите первое посещение стороной жениха дома избранной девушки, которое называется послание посредников, послов, сватов, которыми обычно выступают почтенные родственники, а иногда и отец жениха. Число сватов колебалось от двух до пяти человек. Если девушка жила в другом селе, то посредники останавливались сперва у какого-нибудь знакомого. Тот сообщал семье жениха о намерении своих гостей. Если изначально семья девушки была против, то сразу говорили: («У нас для них нет девушки»). Если не следовал такой отказ, то посредники могли нанести визит в дом. Если все же родственникам девушки не нравилась семья жениха или сам жених, то сватам давали отрицательный ответ. Истинную причину отказа они не называли, а мотивировали его тем, будто их дочери еще рано выходить замуж, или же выставляли какую-нибудь другую причину. Во избежание обиды со стороны родственников жениха отказать прямо считалось неприличным и даже оскорбительным. Послы заявляли о своем желании породниться с фамилией. Число визитов посредников было от трех до пяти. Бывали случаи, когда девушку сватали годами, и настойчивость сватов приводила к успеху. У послов с семьей невесты не было совместной трапезы до тех пор, пока последняя не давала положительный ответ. В случае согласия на брак дочери родители назначали день, в который должен был состояться официальный сговор.
На экране была видна та же комната, однако был поставлен стол и на столе – три пирога. У сватов и у хозяина были довольные лица.
– Вы видите брачный сговор. В назначенный день в доме жениха собирались сваты и уполномоченные в заключении брачного соглашения. Их угощали, и вечером они наносили визит в дом невесты. Там их принимали и предлагали угощение. Если на стол ставились три пирога, это было знаком того, что ответ на сватовство будет положительный. При получении положительного ответа на сватовство гости не соглашались на совместную трапезу до тех пор, пока не будет решен вопрос о выкупе. Выкуп был платой за невесту ее родителям. Его размер не был одинаковым. За единицу стоимости выкупа принималась стоимость коровы. Скот мог частично заменяться оружием, пашнями, медными котлами и др.
Уплата выкупа ложилась тяжелым бременем на семью жениха и могла занимать длительный период. После того, как выкуп был полностью или частично готов, семья жениха приглашала уполномоченных в его получении к себе в дом.
Лишь после торга, договорившись о размере выкупа, который назначала родня девушки, совершалась церемония рукопожатия и совместная трапеза. Затем старший гость со стороны жениха оставлял в доме невесты сумму определенного размера, своего рода залог. Вместо денег могли оставить какую-нибудь ценную вещь, в основном оружие.
Семейный быт в большинстве племен основывался на моногамных (единобрачных) отношениях. Женщины занимают в семейных отношениях подчиненное положение. Инициатором брака выступал мужчина, который искал подходящую для себя невесту и договаривался с ее отцом о стоимости выкупа, необходимого для уплаты за нее (даже когда невеста еще была в пеленках). Однако, за родителями невесты существовало право отказаться от предложенного ей брака, если они возвратят выкуп вдвойне. Выкуп обычно состоял из определенного количества голов скота и возвращался мужчине, если по каким-то причинам супружеская пара разводилась. Следует заметить, что иногда за молодую девушку могли устроить нечто вроде аукциона.
На экране была виден двор, стояло несколько приставленных друг к другу столов, на них стояла еда и питье – достаточно скромная – мясо, птица, овощи, фрукты, зелень. За столами сидели пьяные гости, пытались петь рядом были танцы. Невеста с женихом сидели во главе стола. Лицо невесты было прикрыто тонким платком.
Я продолжила комментарий:
– Свадьба обставлялась торжественно и весело: с пиром, песнями и танцами. На столах во время свадьбы должна присутствовать птица, символизирующая то, что девушка вылетает из родного гнезда. Во время свадьбы требовалось обязательно присутствие колдуна не только для оберега от "порчи" брачующихся, но и всех гостей.
– Что-же было делать тем женихам, у которых не было денег на выкуп невесты? – спросил Арес.
– Использовалась практика похищения невест и насильственной женитьбы или брак умыканием. Выгода похищения невесты для жениха заключается в том, что в этом случае ему не приходится платить родителям невесты выкуп. Похищение было опасным действом, так как неудачливого похитителя убивали. Обычно жених со своими друзьями или друзья жениха без него самого похищают невесту и привозят в дом жениха. Там родственники жениха стараются успокоить похищенную девушку и уговорить её выйти замуж за своего похитителя.
На экране были видны несколько мужских фигур, несущих нечто завернутое в шкуры и пытающееся вырваться. В следующей сцене в доме жениха шкуры разворачивают и достают девушку с кляпом во рту. Девушка обессилена борьбой. Камера близко показывает лицо девушки. Глаза ее полны слез, ужаса и страха. В следующем фрагменте мужчина лежит на девушке и насилует ее. Девушка пытается вырваться из-под тяжелого тела мужчины. Слышен крик. Это занимает секунду и изображение прерывается.
Я далее рассказываю:
– Похищение невесты часто сопровождается изнасилованием или ограничивается психологическим давлением. Если девушка остается в доме жениха на ночь, то она считается опозоренной независимо от того, был ли у неё секс с похитителем или нет. После этого шансы выйти замуж за кого-либо другого у неё очень малы. Это вынуждает девушку соглашаться на свадьбу с похитителем.
Впрочем, иногда похищение невесты происходит со всеобщего согласия как обряд, позволяющий обойти некоторые другие традиционные запреты. Например, если младшая сестра по традиции не может выйти замуж раньше, чем старшая, то родители не могут дать благословение на брак, и поэтому младшую сестру «похищают». Через некоторое время молодые приходят к отцу невесты просить прощения, но он их «проклинает» и «изгоняет», но с рождением первенца – «прощает».
Основным правилом брачной политики было следующее. Жениться предпочитали на девушке из равной или высшей среды. Считалось, что не следует женится на дочери человека из низшего сословия – испортишь свою фамилию, но можно отдать простолюдину свою дочь, и она улучшит его породу. Вместе с тем большую роль играло и то, какой была мать девушки. По этому поводу существовало выражение: «Спрашивай о матери и женись на дочери». От девушки требовалось, чтобы она умела доить коров, печь хлеб и вообще быть вполне готовой к самостоятельному ведению хозяйства. Идеалом невесты была девушка, при телесных совершенствах слывущая скромною, с задатками доброй и опытной хозяйки.
Для мужчины на первый план ставился социальный статус его фамилии и семьи, личностные качества жениха, соблюдение им традиционных норм поведения и его способность содержать семью.
Однако в некоторых племенах существуют большие семьи и наблюдается групповой брак "общность жен". Осуществлялся переход вступавших в брак женщин из своего рода в род мужей. Жены оставались общими. Если мужчина желал посетить женщину, он вешал у ее лавки свое оружие и это было предупредительным знаком для других мужчин. Соответственно функцию вскармливания потомства все взрослые члены рода реализуют совместно, ведя общее домашнее хозяйство, работая на общую кладовую, готовя пищу на одном очаге и проводя дневную часть жизни в общем жилище.
– Спасибо, Гера! Очень тщательная подготовка к презентации все четко объяснила по брачным отношениям. Ясно одно – ситуацию с ними надо менять, – высказался Зевс. Далее опять выступил Гермес:
– Я продолжу информацию по другим аспектам жизнедеятельности аборигенов. Они поклоняются великой богине Природы и животным – зверям, птицам и змеям, а также солнцу, камням, деревьям. Все жители занимаются земледелием. Даже те, кто живет в небольших городах-поселениях. Городские жители часто имеют земельные участки за пределами городов, которые обеспечивали их основной доход. В сентябре обычно собирают виноград, часть которого употребляется в пищу, из остального делают вино. Вино делают путем настаивания и сбраживания винограда в бочках.
