Древняя Греция прежде, чем именоваться Элладой, обозначалась словом Пеласгия. Пеласги имеют мифотворчество. Согласно их мифам Пеласг – родоначальник племени пеласгов, первый человек, рожденный богиней земли Геей в Аркадии, а за ним появились другие жители. Пеласг (и его спутники) были первыми обитателями их земли. Став царём, Пеласг придумал строительство хижин, накидки из овечьих шкур и отучил людей от употребления в пищу зеленых листьев деревьев, трав и кореньев, не только не съедобных, но иногда даже и ядовитых; взамен этого в пищу он дал им плоды дубов – желуди. Пеласги умели возводить стены и возделывать землю.
В настоящее время на арене судьбы появляется третья, важнейшая племенная группа – ахейцы. Ахейцы впервые появились здесь 200 лет назад. Ахейцы пришли с севера, из района Придунайской низменности или из степей Северного Причерноморья, где они обитали первоначально. Продвигаясь все дальше на юг, ахейцы частью уничтожали, а частью ассимилировали коренное догреческое население этих областей. Многие города пеласгов – Лерна , Аргос, Просимна, Мидея и Тиринф были сожжены. За эти 200 лет произошла ассимиляция. Пеласги – народ, обладавший более высокой культурой, более развитыми представлениями о богах, чем ахейцы. Пеласги почитали олимпийских и низших богов. У пеласгов не было храмов, но у них уже существовали оракулы в святилищах, где давались предсказания от имени того или иного бога, которых они вопрошали о воле богов. Ахейцы осознают , что уровень культуры пеласгов выше.
Сейчас, именно сейчас наступает вторая волна ахейцев. Уничтожение городов повторяется. Ахейцы несколько отличаются от классического средиземноморского типа внешности. Классическая европеоидная внешность среди них преобладала. Бородатые ахейцы были с волосатыми подмышками, с натуральным запахом, забиваемым "благовониями", средний рост составлял 150 – 160 см, высокий мужчина считался гигантом. Для ахейцев характерны голубые глаза и светлые или рыжие волосы. Со временем ахейцы смешивались с аборигенами и темнели.
Я наблюдал местное население, но на контакт не решился без Вашего приказа. Я хорошо понял их язык. Наблюдаемые объекты пасут стада, живут в хижинах, домах или пещерах, одежда больше напоминает плохообработанную шкуру овцы, хотя есть и простейшие тканые материалы, изготавливают глиняные горшки без всяких украшений. Мужчины маленького роста – где-то около 155 см, черноволосые, с бородой и усами, с большими черными миндалевидными глазами, кучерявые. Женщины под стать им – такие же мелкие, черноволосые, с большими черными миндалевидными глазами. Скорее всего это были минойцы или лелеги.
– Позвольте продемонстрировать вам фрагменты видиофильма, который мне удалось снять, наблюдая за обычаями местного населения, – попросил Гермес, – фрагменты я буду по ходу комментировать.
На экране мы увидели узкую и извилистую улицу практически без солнечного освещения. На ней стояли несколько небольших домов. Видекамера как опытный риэлтор показала две крохотные комнаты. Пол был сделан из утрамбованной земли, как и стены нижнего этажа. Верхняя часть стен была из булыжника, скрепленного глиной. Гермес продолжил свой комментарий:
– Как вы видете, что касается бытовых условий, то они очень скромные. Две крохотные комнаты предназначены для мужской и женской половин соответственно. Иногда добавляется второй этаж с одним помещением, куда вела внутренняя лестница. Одна из комнат первого этажа часто служила лавкой, а верхнее помещение могло сдаваться внаем беднякам или чужеземцам, проживавшим в полисе. В этом случае лестницу, ведущую туда, пристраивали к дому снаружи. Дом – это центр семейной жизни. В доме был обширный двор, который часто становился местом собрания домашних по различным торжественным случаям. Сам дом делился на мужскую и женскую половины. Мужская часть дома служила также пиршественным залом, где хозяин и хозяйка принимали гостей, в женской же части жена следила за работой рабынь.
Все хозяйственные постройки, помещения для рабов, а также общественные строения были из бревен и досок сосны, дуба, ясеня или оливкового дерева.
– Далее вы видите, дом-поселение, состоявший из множества отдельных жилищ, построенных из камня, в одном из которых жил глава рода, а в других – его сыновья с женами и дочери с мужьями, находившихся в родстве друг с другом по мужской линии. Чем более могущественным был клан, тем больше его дом напоминал деревню, – продолжил свой комментарий Гермес.
На экране мы увидели очень грязную комнату с открытым очагом посреди комнаты. На вертеле жарилось мясо. Стены и потолок были в саже, образовывавшейся от дыма очага, от жира, стекавшего на раскаленные угли с жарившегося мяса, от копоти смолистого дерева, использовавшегося для освещения. Она быстро покрывала стены и впитывалась в дерево и сильно портила оружие, развешанное на стенах. В зале в корзинах и прямо на полу лежали внутренности и шкуры убитых животных. Двор был не чище. Вдоль стен в комнатах стояли широкие и низкие лари, в которых хранились различные вещи и которые использовались как скамейки и кровати. Вместо висячих замков крышки таких сундуков закрывались с помощью полосы материи, завязывавшейся узлом. Столы были сборные и собирались лишь на период трапезы. Стулья были каменными или складными деревянными. Они были покрыты шкурами, рядом стояла скамейка под ноги. Подушек и других аналогичных принадлежностей для сна не было видно, поскольку не существовало.
А Гермес все продолжал свой комментарий :
– Основу пищи составляли жареное мясо и хлеб, так что потребности в печи и кухонной утвари, обеспечивающей сложную технологию приготовления различных блюд, не было. Животные закалывались и разделывались во дворе. Там же стоял алтарь, где в жертву богам приносились посвященные им части туши. Остальное мясо жарилось на открытом очаге в доме. Столы для еды собирали лишь на период пиршества, потом они вновь разбирались. Вино мешали с водой в особых сосудах, а затем разливали в чаши. Ели, сидя на стульях. Спали в основном на тканых шерстяных одеялах, под которые обычно клали овечьи шкуры, укрывались снятой с себя одеждой или специальными плащеподобными покрывалами для сна. Столовая утварь изготовлялась из глины. Посуда из серебра и золота служила для жертвоприношения богам. Очень ценились большие медные котлы, где кипятилась вода, преимущественно для купания. Чтобы разместить эти котлы над огнем использовались специальные треножники. Когда наступали сумерки, комнаты освещались смолистыми лучинами. Если приходилось ночью выходить из дома, с собой брали факелы.
– Следующий фрагмент посвящен брачным отношениям. Позвольте представить слово Гере – хранительнице брачного очага, – закончил свое выступление Гермес.
– Я тоже подготовила видеофрагменты и буду по-ходу их комментировать. В свадебном цикле полностью отсутствовал этап предбрачного ухаживания. Независимо от того, выбрал ли молодой человек себе невесту сам или подчинился выбору родных, он не должен был не только оставаться с ней наедине, но и оказывать ей какие-либо знаки внимания. Ухаживать за девушкой до сватовства и брачного сговора было самоуправством; ухаживать за ней после сговора, т.е. начального акта бракосочетания, было нарушением обычаев свадебного скрывания и супружеского избегания. Зачастую молодые люди не были знакомы, девушку могли рекомендовать родители парня, родственники, соседи. Брачный возраст для мужчин начинался с 17–18 лет, для девушек – с 14–16 лет.
На экране появились три почтенных мужчины. Они прошли комнату на мужскую половину, поздоровались с хозяином, хозяин предложил им сесть за стулья. Посредники произнесли: «Отец жениха хочет породниться с вами, а вы как хотите? Жених из хорошей фамилии, может прокормить свою семью, и среди молодежи своего круга не ударит лицом в грязь, а дом их, как чаша с медом». Отец девушки ответил: «Сейчас мы не можем дать вам ответ, и у нас есть родня, родственники и мы должны с ними встретиться. Встретимся снова с вами и дадим ответ через два дня».
