© Белокур В. М., 2022

© Книжный мир, 2022

© ИП Лобанова О. В., 2022

Поскольку Вы, уважаемый читатель, открыли эту книгу, то, видимо, интересуетесь темой «теория всего», ставшей известным мемом с подачи Стивена Хокинга (1942–2018), английского физика-теоретика и харизматичного популяризатора идей о нашей Вселенной.

Возможно, у Вас возникло любопытство: почему разумной обозначается именно эта, предлагаемая в книге теория, а не та квантовая, которую выдвинул Хокинг?

Естественно, что при этом Вы привычным для себя образом толкуете использованные в названии слова «разум» «теория»», «всё» и даже не задумываетесь, что они могут трактоваться иначе.

Впрочем, Ваш устоявшийся понятийный аппарат – не преграда для нашего совместного осмысления действительно Всего. Здесь ценны наличие интереса и готовность ознакомиться с позицией автора книги, что характеризует пытливость Вашей личности, её настроенность на интеллектуальное развитие и самосовершенствование.

В книге мы подробно рассмотрим упомянутые термины и отдельно представим их в глоссарии, а пока предварительно высветим связанные с ними базовые проблемные феномены исследования, условно обозначив их как «неразумное толкование разума», «квантовое недоразумение Всего» и «гипотетичность теории».

В частности, отметим следующее.

Во-первых, по определению нашего биологического вида Homo Sapiens, мы именно разумны, а не умны́, рассудительны или интеллектуальны, что заставляет задуматься над очень важным и многое определяющим вопросом: что есть Разум, и в чём разумный отличается от умного? Увы, должного вразумительного ответа на него человечество пока не имеет. Его призвана дать Разумная теория Всего.

Во-вторых, понятие «Всё» в нашем толковании и предлагаемом варианте написания с прописной буквы предполагает не только совокупность всех физических макро- и микрообъектов, субъектов и явлений, но и единый органичный процесс бытия всего физического и метафизического сущего, включая бытие человека. Соответственно, наша теория Всего – об этом.

В-третьих, известно, что «большое видится на расстоянии», т. е. не изнутри и не по частям, а со стороны и в целом. Поэтому для выявления смыслов бытия сущего в Мироздании и, соответственно, смысла нашего с Вами бытия исходим из необходимости цельного взгляда на ВСЁ, а любую попытку описать ВСЁ через ЧАСТЬ (в случае Хокинга – через неделимую часть/квант) рассматриваем как контрпродуктивную. Таким образом, наша Разумная теория Всего – это принципиально НЕ «квантовая» теория.

В-четвёртых, ввиду того, что мы с Вами – Части необъятного Всего, нам не дано полностью охватить его своим сознанием. С этим надо смириться и по возможности разумно использовать ту доступную нам полноту знаний, которая открыта человечеству. Исходя именно из этой установки, мы и постараемся сформулировать разумную теорию Всего.

В-пятых, по причине неохватности человеческим сознанием объекта исследования любая теория Всего, по существу, всегда есть предположение/гипотеза. Поэтому, стремясь системно обосновать Всё, мы будем самоироничными реалистами относительно своих возможностей и притязаний. Соответственно, предмет нашей разработки – теорию Всего изначально обозначаем как аксиоматическую гипотезу, основанную на постулате бытия сущего, не требующем доказательств.

В целом Разумная теория Всего призвана стать для нас практическим руководством, ибо нацелена на то, чтобы помочь разумно и счастливо существовать в непростых условиях земного бытия, понимая истинный смысл мирозданческих процессов, соотнося с ними свои цели и действия, зная правильные ответы на жизненно важные вопросы и никогда не впадая в депрессию, уныние или апатию.

Подчеркнем: возможное несовпадение наших с Вами исходных понятийных представлений вполне устранимо в процессе чтения книги. Надо только осмыслить предлагаемый текст в рамках заданной логики рассмотрения вопросов и не побояться принять своим сознанием содержащиеся в нём инновационные элементы.

При этом не очень важно, кто Вы по образованию и каково Ваше нынешнее мировоззрение – материалист Вы или идеалист, веруете в Творца или нет: Разумная теория Всего по определению призвана быть универсальной, способной учитывать наличие любых мировоззренческих взглядов.

Принципиально важно то, что все мы как представители уникального вида Человек разумный наделены потенциалом разумного сознания, и это объединяет нас, позволяя увидеть Всё с позиции Разума. Дело, как говорится, за малым – данным потенциалом воспользоваться.

Для этого полезно задуматься над парадоксальным и потому инициирующим наше критическое мышление тезисом автора «Капитала» Карла Маркса – человека, бесспорно, наделенного недюжинным умом и оказавшего ощутимое воздействие на ход человеческой истории после XIX века: «Разум существовал всегда, только не всегда в разумной форме» [1].

Желательно понять, что же в действительности есть Разум, всегда ли он существовал и может ли чей-то разум стать неразумом.

Активное включение Вашего сознания в логический процесс нашего общего размышления над обозначенной темой позволяет говорить о перспективе практически совместной разработки разумной теории Всего, чему, собственно, и посвящена данная книга.

Объединительным для нас выступает и тот факт, что в свете современной трактовки терминов «профессионал» и «дилетант» мы все являемся дилетантами в выбранной теме, ибо нет такой профессии – создавать теорию Всего, а значит, нет и профессионалов. Ни одно учебное заведение не готовит соответствующих специалистов, и ни в каких государственных или бизнес-структурах пока нет штатной должности «координатор стратегии развития в соответствии с теорией всего».

Что касается устоявшегося в обществе мнения о том, что дилетанту, как правило, не достает необходимых знаний, то и здесь у нас нет причин сомневаться в себе или отчаиваться. Ведь никто не может определить четкий перечень и степень достаточности знаний, если речь идет буквально обо Всём, и если отсутствует сама система профессиональной подготовки специалистов в области разработки и применения теории Всего.

Кроме того, нельзя не признать, что, в отличие от истинного профессионализма, понимающего ограниченность научного знания и чуткого к появлению любой инновации, существует также мнимый (горделивый и заносчивый) «профессионализм» в кавычках, который не терпит ничего нового. Такой «профессионализм» – это, как правило, ничем, кроме факта наличия диплома, ученой степени или должности, не обоснованное высокомерие, несвобода мысли, обремененность уже заявленными взглядами и широко известными в научных кругах установками, озабоченность получением почестей и грантов более, чем результатами деятельности.

Дилетантизм же расковывает сознание, позволяет взглянуть на проблему со стороны «незамыленным глазом», ибо сознание дилетанта не ослеплено «профессиональной» гордыней, не пленено ошибочными стереотипами, не зашорено предвзятостью и предубеждениями, не зависит от указаний начальства и размера поощрения. Дилетант легко разрывает оковы незыблемых и общепринятых постулатов, так как в большинстве своём просто не думает об их существовании. Невозможного, как отмечал гений физики Альберт Эйнштейн, часто достигают «невежды», которые просто не знают, что «это невозможно», «они-то и делают открытия» [2].