– С чем это связано ?
– Это связано с тем, что ум не просто выходит на духовный уровень, как наивысший, а входит в сам Логос и как бы соединяется с ним, обретая способность воспринимать мир так, как его воспринимает Дух посредством Логоса. Это и есть достижение священнобезумия духовного ума или полноты ведения Логоса.
– Это становление подобным Христу? – с удивлением переспросил молодой монах.
– В известной мере да, это обретение полноты ведения жизни и души с уровня Логоса, а уровень Логоса – это первичный уровень абсолютной полноты знания божественных энергий. Только для человека это уровень не абсолютной полноты, которая есть только у Бога, а полноты в рамках сферы души человека.
Это очень высокий уровень обожения души, ведь это уровень прямого постижения Логоса, т.е. прямого ведения всей Божественной Троицы Отца, Сына и Духа Святого. Такой уровень был у самого Христа после Воскресения и совлечения тела ветхого человека.
– Неужели в истории христианства были такие иноки и подвижники, которые достигали такого уровня богоподобия?
– Были, просто поверь мне. Но все они были пустынниками, анахоретами и исихастами, носителями древнего духовно-аскетического знания о Логосе, а не церковными и не публичными людьми. Их время кончилось ещё в первом тысячелетии христианства, о них позднее ходили легенды и сказания и большинство церковных сказок и мифов о божественных чудесах и святых чудотворцах связано именно с ними и их возможностями владения намерением.
Я тебе об этом уже говорил, когда мы обсуждали тему духовного намерения, как высшего аспекта воли. Так вот вхождение в Логос, кроме полноты знания, открывает и полноту владения намерением. Это уже магический аспект в рамках религиозного знания, который сегодня полностью утрачен.
– А что вообще даёт человеку владение Логосом ? – спросил молодой монах.
– Многое даёт, точнее практически всё. Овладевающий Логосом, из обычного человека превращается в сверх человека и человека духовного знания, который владеет знанием мирским и знанием духовным и каждым может пользоваться очень грамотно и уместно и одно другому не противоречит.
Но это никак не связано с социальным успехом и самоутверждением. Владение Логосом – это лишь пропуск душе в мир Духа и божественных энергий – это приглашение в вечность в ясности ума и целостности личности и это суть спасение и наследование жизни вечной ещё при жизни во плоти.
Овладевающий Логосом, практически возвращает себе утраченное достоинство Адама и становится тем, кто будучи в миру среди людей плотью, внутренним своим человеком всегда пребывает в Логосе и высшем духовном законе.
Это непередаваемое ощущение полноты двух частей человека – внешнего и внутреннего из которых внешний становится только оболочкой и телесной одеждой для души, а внутренний становится самой сутью, силой и божественной энергией. В этом состоянии человек реализует себя полностью, как духовное творение.
– Отче, слова апостола Павла – «…посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется» об этом?
– Именно об этом, хотя этих слов апостола в церкви уже мало кто понимает из современных верующих. Этими словами апостол Павел и выражает закон Логоса о соотношении ветхого и нового человека. Только сегодня в церкви ни один богослов не знает этого закона, а во времена первых отцов о нём было полное и исчерпывающее представление.
Мой учитель излагал мне суть этого закона на протяжении нескольких лет и в итоге я его понял, а у нас с тобой только вторая беседа и ты уже хочешь ухватить суть Логоса. Я смотрю на тебя с некоторым удивлением, хотя и понимаю, что ты не такой как я, а более сообразительный, как это и свойственно современным людям.
– Отче, а что вообще включает в себя знание о Логосе?
– Знание о Логосе – это очень специфическое знание, включающее в себя много аспектов. Одним из важнейших является аспект знания о том, Кто есмь Бог, другой аспект – это в чём состоит Божий замысел, третий – как от Бога Отца двигается к каждой живой душе божественная энергия благодати, четвёртый – как устроены души всех живых существ, какие бывают души, чем отличаются души бесплотных и плотяных существ и так далее. Это непостижимое для ординарного ума и просто необъятное духовное знание.
– И ты всё это знаешь? – с нескрываемым удивлением переспросил молодой монах.
Старец засмеялся и немного успокоившись ответил:
– Повторяю для тебя уже в третий раз – не я лично это знаю, это знает и вмещает в себя сам Логос, как высший божественный Закон, а я лишь умею входить в него и подключаться к нему, чтобы получать от него нужное мне знание.
Моё сознание, как и сознание любого человека, очень ограничено в сравнении с Логосом и Божественным умом, но когда я вхожу в Логос, на мгновение я получаю доступ к океану духовного знания и могу знать ответ практически на любой вопрос, а когда я выхожу из Логоса, я снова становлюсь обычным человеком. Так понятно ?
– Да, так гораздо понятнее.
– Значит все разговоры про доброго боженьку на небе, который хранит мир на земле, обеспечивает справедливость и лично опекает каждую живую душу – это сказки для наивных и глупцов?
– Я бы так не сказал, – с улыбкой ответил старец. – Просто ум обычного человека не имеет никакой возможности разделить Бога, как Творца, и Логос, как систему духовных смыслов и законов. Поэтому в уме простого верующего и священника всё смешано в одну кашу и личность Бога и совершенно безличностный закон Логоса.
В духовной реальности факт наличия Бога никак не связан ни с какой Божьей волей и избирательностью. Закон Логоса решает практически всё автоматически по принципу причины и следствия безо всякого участия Творца даже на духовном уровне, не говоря об уровне материи.
Поэтому Богом большинство простых верующих по незнанию считает совершенно безличностный закон движения энергии благодати, который совершенен настолько, что воспринимается живой личностью.
– Это можно сравнить с искусственным интеллектом ? – переспросил молодой монах.
– В самом грубом приближении можно, Творец и Логос – это как программист и его детище, которое может работать и без участия создателя. Посвящённые в высшее знание люди просто умеют в этом разбираться и потому умеют различать где имеет место действие закона Логоса, а где есть прямое Божественное вмешательство высших сил.
На этом незнании и неспособности ума отличить закон от Творца и построена вся игра в религию. Я же тебе уже говорил знание – это сила и свобода.
Ведающему и свободному религия уже не нужна, а слепому и невежде религия необходима. Религия об этом знает и потому устроена так, чтобы знания и свободы никто в ней не смог получить и до смерти блуждал по лабиринтам церковного благочестия. Я сейчас вывожу тебя из них к прямому знанию Логоса.
– Отче, а с чем ещё можно сравнить Логос кроме божественной программы жизни, ну есть какое-либо иное подобие Логоса в материальном мире, с чем можно было бы его сравнить ?
Старец задумался, изобразив некоторое удивление, но довольно быстро ответил:
– Древние иудеи уже нашли идеальный образ Логоса несколько тысяч лет тому назад. Логос по своей природе и структуре подобен удивительному древу, библейскому Древу Жизни, если быть точнее.
Сама древовидная структура – это и есть структура Логоса, расходящаяся от некого центра, именуемого абсолютом, бесчисленными и более мелкими логосами других структур и смыслов. Ум человека – это лишь одно из ответвлений Логоса, самое благодатное и ценное по своим плодам.
Как любое древо питается от корня соками жизни, так и древо Логоса питается энергиями благодати, исходящими из абсолюта. Логос человека, как и всё живое, также питается от большого Логоса и Абсолюта, только логос человека – это узкая плоска эманаций или небольшой спектр энергий, формирующих то, что мы называем человеком разумным.
– Отче, а известно как работает логос человека?
